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\title{Cooperativismo de plataforma}
\author{Trebor Scholz}
\date{}

\begin{document}
\maketitle

\newpage
\thispagestyle{empty}

\begin{flushleft}

\begin{tabularx}{\textwidth}{c X}
  \raisebox{-\totalheight}{\includegraphics[height=5em]{images/logo_edsl.png}} &

  \hbox{\Large{En Defensa del Software Libre}}

  En Defensa del Software Libre es una revista de teoría sobre
  Software y Cultura Libres. Se edita en papel y se distribuye
  gratuita y libremente en formato digital. \\
\end{tabularx}

\vfill
\copyleft  \the\year -- En Defensa del Software Libre.
\url{https://endefensadelsl.org}

Salvo donde se exprese lo contrario, los artículos y la edición se
liberan bajo la Licencia de Producción de Pares.

\url{https://endefensadelsl.org/ppl_deed_es.html}

\end{flushleft}
\newpage

\chapter*{Licencia de Producción de
Pares}\label{licencia-de-producciuxf3n-de-pares}

\section*{Ud. es libre de}\label{ud.-es-libre-de}

\begin{itemize}
\item
  Compartir - copiar, distribuir, ejecutar y comunicar públicamente la
  obra
\item
  Hacer obras derivadas
\end{itemize}

\section*{Bajo las condiciones
siguientes:}\label{bajo-las-condiciones-siguientes}

\begin{center}
  \begin{tabularx}{\textwidth}{c X}
    \raisebox{-\totalheight}{\includegraphics[height=3em]{images/by.png}} &

    \textbf{Atribución} -- Debe reconocer los créditos de la obra de la
    manera especificada por el autor o el licenciante (pero no de una
    manera que sugiera que tiene su apoyo o que apoyan el uso que hace
    de su obra). \\

    \raisebox{-\totalheight}{\includegraphics[height=3em]{images/sa.png}} &

    \textbf{Compartir bajo la Misma Licencia} -- Si altera o transforma
    esta obra, o genera una obra derivada, sólo puede distribuir la obra
    generada bajo una licencia idéntica a ésta. \\

    \raisebox{-\totalheight}{\includegraphics[height=3em]{images/nc.png}} &

    \textbf{No Capitalista} -- La explotación comercial de esta obra
    sólo está permitida a cooperativas, organizaciones y colectivos sin
    fines de lucro, a organizaciones de trabajadores autogestionados, y
    donde no existan relaciones de explotación. Todo excedente o
    plusvalía obtenidos por el ejercicio de los derechos concedidos por
    esta Licencia sobre la Obra deben ser distribuidos por y entre los
    trabajadores. \\

  \end{tabularx}
\end{center}

\newpage

\section*{Entendiendo que}\label{entendiendo-que}

\begin{itemize}
\item
  \textbf{Renuncia} - Alguna de estas condiciones puede no aplicarse si
  se obtiene el permiso del titular de los derechos de autor.
\item
  \textbf{Dominio Público} - Cuando la obra o alguno de sus elementos se
  halle en el dominio público según la ley vigente aplicable, esta
  situación no quedará afectada por la licencia.
\item
  \textbf{Otros derechos} - Los derechos siguientes no quedan afectados
  por la licencia de ninguna manera:

  \begin{itemize}
  \item
    Los derechos derivados de usos legítimos u otras limitaciones
    reconocidas por ley no se ven afectados por lo anterior;
  \item
    Los derechos morales del autor;
  \item
    Derechos que pueden ostentar otras personas sobre la propia obra o
    su uso, como por ejemplo derechos de imagen o de privacidad.
  \end{itemize}
\item
  \textbf{Aviso} - Al reutilizar o distribuir la obra, tiene que dejar
  muy en claro los términos de la licencia de esta obra. La mejor forma
  de hacerlo es enlazar a esta página.
\end{itemize}

{
\setcounter{tocdepth}{2}
\tableofcontents
}
\begin{quote}
Adaptación de ``Cooperativismo de plataforma'', traducido al castellano
y publicado originalmente por \href{http://www.dimmons.net}{Dimmons}.
\href{http://www.rosalux-nyc.org/platform-cooperativism-2/}{``Platform
Cooperativism''} publicado en inglés por Fundación Rosa Luxemburgo,
oficina Nueva York. Liberado bajo
\href{http://endefensadelsl.org/ppl_deed_es.html}{Licencia de Producción
de Pares} con permiso del autor.
\end{quote}

Entre todos los problemas del trabajo del siglo XXI --el auge de un
sector de servicios con bajos salarios, la desigualdad económica, el
desmoronamiento de los derechos de las trabajadoras-- el principal es
que hay muy pocas alternativas realistas. Lo que ha faltado en el debate
sobre el futuro del trabajo es un enfoque que ofrezca a la gente algo
que pueda abrazar de todo corazón. De eso es lo que trata este estudio.

En primer lugar, voy a reflexionar sobre las oportunidades, riesgos y
consecuencias de la \emph{sharing economy}. Utilizaré el caso de
Amazon.com, que ha entrado con fuerza en la ``\emph{sharing economy}''.
En segundo lugar, describiré el crecimiento de las cooperativas de
plataforma y ofreceré ejemplos de plataformas existentes y de
plataformas imaginarias. Lo que llamo \emph{cooperativas de plataforma}
consiste en modelos democráticos de propiedad para la Internet. En
tercer lugar, esbozaré diez principios para las plataformas de trabajo
que están llevando la equidad laboral a las plataformas laborales.
Concluiré con reflexiones sobre posibles pasos que hay que seguir para
este movimiento en marcha.

\emph{Las consecuencias de la} sharing economy. La han llamado
``economía de changas'' {[}\emph{gig economy}{]}, la economía de pares,
la economía colaborativa. Ha llevado un tiempo reconocer que la
\emph{sharing economy} era en realidad una \emph{economía de servicios a
demanda} que se disponía monetizar servicios que antes eran privados. Es
cierto que entre esos trabajos existen oportunidades innegables para
estudiantes o para trabajadoras formadas en búsqueda de algo estable y
para quienes disponen de una segunda vivienda. Ahora es más fácil para
las graduadas universitarias encontrar algún trabajo montando los
muebles o renovando la casa de alguien. Las consumidoras, formadas por
una aguda apreciación de los bajos precios y de la ``uber-comodidad''
por encima de todo, han dado la bienvenida a estos advenedizos. Pero,
¿debemos entender la \emph{sharing economy} como un cartel en el camino
que apunta a un futuro mejor, más flexible, del trabajo? ¿Qué es lo que
esta economía nos trae realmente?

Bienvenida a las Aldeas Potemkin de la \emph{sharing economy}, en las
que finalmente podés venderle las frutas que crecen en tu jardín a tus
vecinas, compartir un viaje en coche, alquilar una casa de árbol en el
bosque \emph{Redwood} o visitar un \emph{KinkBnB}. Esta amigable
comodidad supone para muchas trabajadoras un salario bajo y una trampa
precaria. Pero vos, por el contrario, podés escuchar tu propia cuenta de
\emph{Spotify} en un taxi de \emph{Uber}. Ya no tenés que sufrir lo que
el economista George Akerlof (1970) denominó ``mercado de limones''.
Estas nuevas plataformas están introduciendo nuevos pesos y contrapesos.
Fuiste promovida a la gerencia media, tenés derecho a despedir a tu
conductora. Hay empresas que hasta han encontrado una manera de sacar
valor financiero de tus interacciones con los objetos cotidianos,
reclutándolos como informantes para el capitalismo de vigilancia.

Compañías laborales tan amantes de lo \emph{cool} como \emph{Handy},
\emph{Postmates} y \emph{Uber} celebran su momento warholiano, sus
quince mil millones de dólares de fama. Se deleitan en el hecho de haber
puesto en marcha sus plataformas monopólicas en ausencia de una
infraestructura física propia. Al igual que \emph{AOL} y \emph{AT\&T} no
crearon Internet, ni Mitt Romney construyó su negocio por sí mismo
(Journal, 2012), las empresas de la economía a demanda tampoco
construyeron su imperio. Están poniendo a producir \emph{tu} coche,
\emph{tu} departamento, \emph{tu} trabajo, \emph{tus} emociones y, más
importante, \emph{tu} tiempo. Son empresas de logística que requieren
que las participantes paguen al intermediario. Nos estamos transformando
en activos; se trata de la financiarización de la vida cotidiana 3.0.

En \emph{What's Yours is Mine} {[}Lo que es tuyo es mío{]}, el
investigador canadiense Tom Slee lo resume así:

\begin{quote}
Muchas personas bien intencionadas sufren de una fe errónea en las
capacidades intrínsecas de Internet para promover la confianza y una
comunidad igualitaria y así, sin saberlo, se van convirtiendo en
cómplices de esta acumulación de fortuna privada y de la construcción de
nuevas y explotadoras formas de empleo. (Slee, 2015)
\end{quote}

En la conferencia ``Cooperativismo de plataforma''\footnote{\url{http://platformcoop.net}},
John Duda, de Democracia Colaborativa, declaró:

\begin{quote}
La propiedad de las instituciones de las que dependemos para vivir, para
comer, para trabajar, se está concentrando cada vez más. Sin la
democratización de nuestra economía, sencillamente no tendremos el tipo
de sociedad que queremos tener, o que creemos tener. Simplemente no
vamos a ser una democracia. ¡De hecho, la Internet no está ayudando!
Está alimentada por el pensamiento cortoplacista, por el lucro
empresarial; está dirigida por el capital de riesgo y está contribuyendo
a la concentración de la riqueza en cada vez menos manos. Dondequiera
que la economía tecnológica se extiende, la vivienda se vuelve
totalmente impagable. Tenemos que revertir esa tendencia\footnote{\url{https://vimeo.com/149401422}}.
\end{quote}

Las ocupaciones que no pueden ser deslocalizadas --la paseadoras de
mascotas o la que hace la limpieza doméstica-- se están subsumiendo bajo
lo que Sascha Lobo (2014) y Martin Kenney llaman ``capitalismo de
plataforma''. Las \emph{baby boomers} están perdiendo sectores de la
economía como el transporte, la comida y varios otros más ante la
generación del milenio, que se precipita con ferocidad a controlar la
demanda, la oferta y el lucro al agregar una gruesa capa de negocio
sobre las interacciones entre usuarias a través de aplicaciones. Están
ampliando el libre mercado desregulado sobre áreas de nuestras vidas que
antes eran privadas.

La \emph{sharing economy} se presenta como un heraldo de la sociedad
post-trabajo; el camino hacia el capitalismo ecológicamente sostenible
en que \emph{Google} va a vencer a la misma muerte y no tenemos que
preocuparnos por absolutamente nada. Bajo el lema ``lo que es mío es
tuyo'', el caballo de Troya de la \emph{sharing economy} nos libera de
las formas jurásicas del trabajo mientras desencadena una maquinaria
colosal de represión sindical; pasando por encima de las personas de
mayor edad en especial. El autor alemán Byung-Chul Han enmarca el
momento actual como ``sociedad de fatiga'' (Han, 2010). Vivimos,
escribe, en una sociedad orientada a los logros, que es supuestamente
libre y determinada por el ``sí se puede''. Al principio esto crea una
sensación de libertad, pero que pronto viene acompañada de ansiedad,
auto-explotación y depresión.

Es importante señalar que no podemos iniciar este debate sin antes
reconocer que la \emph{sharing economy} no es una especie de cubo
plastificado en el ``ciberespacio''; es solo otro reflejo del
capitalismo y del atlas masivo de las prácticas del trabajo digital. En
consecuencia no podemos tener una discusión sobre las plataformas de
trabajo sin antes reconocer que dependen de la explotación de vidas
humanas a lo largo y ancho de las cadenas globales de suministro,
comenzando por el hardware sin el que toda esta economía ``ligera'' se
hundiría en el fondo del océano.

No se pueden tomar en consideración los tan amados dispositivos de
\emph{Apple} sin antes recordarnos a nosotras mismas las condiciones de
trabajo en las que Andrew Ross llama ``fábricas suicidas de Foxconn'' en
Shenzhen, China. O la extracción de minerales raros en la República
Democrática del Congo; es esencial seguir las cadenas de suministro que
facilitan todos estos estilos de vida digitales, aparentemente limpios y
glamorosos.

Hay una masa de cuerpas sin nombre, escondidas tras la pantalla,
expuestas a vigilancia laboral, el desplume colectivo, el robo de
salarios y al software privativo. Como la activista del software libre
Micky Metts advertía: ``Cuando se construyen plataformas, no se puede
construir la libertad sobre la esclavitud de otra persona''\footnote{\url{http://livestream.com/internetsociety/platformcoop/videos/105663835}}.

Al responder a una crítica política de la economía a demanda, algunas
académicas postulan que los terribles resultados de un capitalismo sin
restricciones están bien entendidos; toda esa perorata no necesita ser
afirmada de vuelta. Pero tal vez, como dijo McKenzie Wark: ``esto no es
capitalismo, esto es algo peor''. Sugirió que ``el modo de producción en
el que parecemos estar entrando no es tanto el capitalismo como ha sido
descrito clásicamente'' (Wark, 2015).

Esto no es simplemente una continuación del capitalismo pre-digital tal
como lo conocemos, sino que hay notables discontinuidades, un nuevo
nivel de explotación y una concentración de riqueza para la que se acuñó
el término ``desplume de multitudes''. Desplumar a la multitud es una
nueva forma de explotación, puesta en marcha por cuatro o cinco
advenedizos, para disponer de una reserva mundial de millones de
trabajadoras en tiempo real.

La situación actual necesita ser discutida en el contexto de la
intensificación de las formas de explotación en línea y también de
antiguas economías de trabajo invisible y no remunerado. Pensemos en la
campaña ``salario para el trabajo doméstico'' de Silvia Federici, Selma
James y Mariarosa Dalla Costa y en la década de 1980, en la teórica de
la cultura Donna Haraway discutiendo las maneras en que las tecnologías
de la comunicación emergentes permiten que el trabajo doméstico se
disemine por toda la sociedad.

\hypertarget{la-sharing-economy-se-detiene}{%
\section{\texorpdfstring{La \emph{sharing economy} se
detiene}{La sharing economy se detiene}}\label{la-sharing-economy-se-detiene}}

Dentro de veinte o treinta años, cuando posiblemente nos estemos
enfrentando al final de las profesiones y aun más puestos de trabajo de
la gente sean ``uberizados'', bien podríamos despertar y preguntarnos
por qué no protestamos con más fuerza contra estos cambios. A pesar de
todas las exquisitas ventajas de la \emph{sharing economy}, podríamos
terminar compartiendo las sobras, no la economía. Podríamos sentir
remordimientos por no haber buscado alternativas anteriormente. Como es
de esperar, no podemos cambiar lo que no entendemos. Por eso pregunto,
¿qué significa la \emph{sharing economy}?

\hypertarget{todo-uber-tiene-su-unterplatform-ndt-1}{%
\subsection[Todo Uber tiene su Unter]{\texorpdfstring{Todo Uber tiene su
Unter\footnote{Juego de palabras entre \emph{unter} y \emph{uber}, en
  alemán ``debajo'' y ``arriba'' respectivamente. \emph{(Nota de la
  traducción.)}}}{Todo Uber tiene su Unter}}\label{todo-uber-tiene-su-unterplatform-ndt-1}}

La \emph{sharing economy} indica una ofensiva a gran escala, global, en
favor de ``constructores de puentes digitales'' que se insertan entre
quienes ofrecen servicios y quienes están en su búsqueda, encajando
procesos extractivos en interacciones sociales. La economía a demanda
indica que el trabajo digital no es un fenómeno de nicho. \emph{UpWork}
(antes \emph{ODesk} y \emph{Elance}) afirma que tiene unos diez millones
de trabajadoras. \emph{Crowdwork}, ocho millones. \emph{CrowdFlower},
cinco millones. En 2015, 160.000 conductoras salen a las calles para
\emph{Uber}, si confiamos en sus cifras (Bruns, 2008). \emph{Lyft}
informa 50.000 conductoras. \emph{TaskRabbit} declara contar con 30.000
trabajadoras\footnote{\url{http://www.nelp.org/content/uploads/Rights-On-Demand-Report.pdf}}.

En Alemania, los sindicatos como \emph{ver.di} concentran sus esfuerzos
en la defensa de los derechos de las empleadas, mientras que en Estados
Unidos veo pocas posibilidades de un retorno de la semana de trabajo de
40 horas para aquellas que están en el sector eventual. La pregunta,
entonces, es: ¿Cómo podemos mejorar las condiciones de un tercio de la
fuerza de trabajo que no está empleada de modo tradicional?

Los modelos de negocio extractivos de hoy, basados en plataformas, hacen
que algunos de los esquemas monetarios más tempranos en la Internet
parezcan experimentos socialistas. Douglas Rushkoff, autor de
\emph{Throwing Stones at the Google Bus} {[}Tirando piedras al autobús
de Google{]}, señala que ``en lugar de crear empresas verdaderamente
distributivas solo estamos dándole esteroides a la economía industrial,
creando brechas de riqueza y formas de explotación cada vez más
extremas. Estamos generando todas estas nuevas tecnologías como el
\emph{Bitcoin} o la \emph{Blockchain}, pero en realidad no nos estamos
preguntando para qué estamos programando estas cosas''\footnote{\url{https://vimeo.com/149979122}}.
Los beneficios del capitalismo de plataforma para las consumidoras,
propietarias y accionistas son evidentes; pero el valor añadido para las
trabajadoras vulnerables y el valor a largo plazo para las consumidoras
no están claros, en el mejor de los casos.

\hypertarget{las-nuevas-dependencias-y-el-nuevo-dominio}{%
\subsection{Las nuevas dependencias y el nuevo
dominio}\label{las-nuevas-dependencias-y-el-nuevo-dominio}}

Se trata del cambio de la empleada, con resumen de sueldo y semana
laboral de 40 horas, a una trabajadora más contingente, \emph{freelance}
o contratista independiente, lo que también se conoce a veces como
1099\footnote{El formulario 1099 es un informe de los diversos tipos de
  ingresos que una trabajadora recibe en todo el año que no sean el
  salario que un empresario le haya pagado. Las trabajadoras eventuales
  tienen que enviar estos formularios 1099 al \emph{Internal Revenue
  Service}, la agencia impositiva de Estados Unidos.} o trabajadora de
``changas''\footnote{Como toda estudiante de los primeros años de su MBA
  sabrá, el empleo no es solo un concepto único, sino que describe un
  conjunto de derechos y son esos derechos fundamentales del trabajo los
  que están en riesgo.}. En el proceso, las trabajadoras están perdiendo
el salario mínimo, las horas extraordinarias y las protecciones legales
contra la discriminación en el empleo. Asimismo, los empleadores no
tienen que contribuir al sistema de asistencia médica, ni al seguro de
desempleo, ni al seguro contra accidentes, ni a la jubilación de sus
trabajadoras.

``Mientras que el empleo tradicional era como el matrimonio --escribe el
jurista Frank Pasquale--, con las dos partes comprometiéndose a un
proyecto conjunto a más largo plazo, la mano de obra digitalizada está
en busca de una serie de levantes'' (Pasquale, 2011). Estos mitos sobre
el empleo proyectados enérgicamente sugieren que trabajar como empleada
significa que debes renunciar a toda la flexibilidad y que trabajar por
tu cuenta, de alguna manera, significa inherentemente que tu trabajo es
flexible. Sin embargo, esta ``flexibilidad innata'' de las trabajadoras
independientes de bajos ingresos debe ponerse en duda, porque las
trabajadoras no existen en el vacío; también se tienen que adaptar a los
horarios de sus jefes virtuales.

Usando el lenguaje de la iniciativa empresarial, la flexibilidad, la
autonomía y la elección, la carga de los mayores riesgos de la vida: el
desempleo, la enfermedad y la vejez, han sido puestos sobre los hombros
de las trabajadoras. ¡Hay propietarios de plataformas que se refieren a
las trabajadoras como ``conejas'', ``turcas'' o ``proveedoras''! Me
pregunto si Leah Busque, CEO de \emph{TaskRabbit}, se sentiría insultada
si la llamaran coneja. Ella es una jefa. El problema es que es dueña de
su mente y de la plataforma.

¿Quién va a estar dispuesto a ofrecer derechos laborales a todas las
trabajadoras autónomas, a las temporales y por contrato? El senador Mark
Warner, de Virginia (Warner, s.~f.) y sobre todo el economista de
Princeton Alan Krueger, entre otros, han sugerido una tercera categoría
de trabajadoras que no es ni un contratista independiente, ni una
empleada: la trabajadora independiente (Harris \& Krueger, 2015). Esta
categoría de trabajadora recibiría muchas de las protecciones laborales
tradicionales.

Una respuesta diferente a la pérdida de poder de negociación de las
trabajadoras en la economía a demanda proviene del programador
informático y escritor Steve Randy Waldman, quien sugirió que la
clasificación de las contratistas independientes debe estar subordinada
a los requisitos de que las trabajadoras sean ``multi-hogar'', es decir,
que trabajen usando varias plataformas y por lo tanto evitando las
trampas de plataformas individuales, dominantes, como \emph{Uber}.
Waldman entiende el \emph{multi-homing} como poder de negociación cuando
se trata de mitigar el poder de los monopolios (Waldman, 2015).

\emph{La \emph{sharing economy} es reaganismo por otros medios.}
Retrocediendo en el tiempo, mi argumentación es que hay una conexión
entre los efectos de la \emph{sharing economy} y los deliberados
\emph{shocks} de austeridad que siguieron a la crisis financiera en
2008. Los tecnólogos multimillonarios saltaron de cabeza, cabalgando a
lomos de las que buscan desesperadamente trabajo, no solo aumentando así
la desigualdad, sino también reestructurando la economía de manera que
esta nueva forma de trabajar, privada de todos los derechos laborales,
sea vivible, sobrevivible o, como ellos dirían: ``sostenible''.

La \emph{sharing economy} surgió a partir de la estirpe de Reagan y
Thatcher, que en los '80 no solo acabaron con las huelgas de las mineras
y las controladoras de tráfico aéreo, sino que dañaron la creencia en la
capacidad de los sindicatos de velar por las trabajadoras y en la
posibilidad de la solidaridad, creando un marco en que la
reestructuración del trabajo, los recortes al estado de bienestar y el
desacople entre la productividad y los ingresos se volvieron plausibles.

Las exigencias de cualificación son cada vez más altas y la ansiedad y
el miedo al desempleo y a la pobreza se han convertido en temas
centrales en la vida de muchas jóvenes de hoy. Todo esto ha conducido a
un mundo en el que, para la generación del milenio, el fin del mundo
parece más plausible que el fin del capitalismo y sus carreras se
parecen a vehículos autónomos que se dirigen hacia el Armagedón.

Es \emph{On the Waterfront} {[}Nido de ratas{]} de Elia Kazan en
anfetaminas. Las jornaleras digitales se levantan cada mañana solo para
unirse a la subasta de sus propias changas. Según la economista Juliet
Schor, la \emph{sharing economy} ofrece acceso al trabajo descalificado
a la clase media educada, que ahora puede conducir taxis y ensamblar
muebles en casas de otra gente, mientras que al mismo tiempo desplaza a
las trabajadoras de bajos ingresos de estas ocupaciones\footnote{\url{http://livestream.com/internetsociety/platformcoop/videos/105162259}}.

Una de cada tres trabajadoras de la fuerza laboral estadounidense es
ahora una trabajadora independiente, jornalera, temporera o
\emph{freelance}. El jurado está todavía deliberando sobre si regresarán
a un mundo con un sueldo fijo, una semana de trabajo de 40 horas y con
algunas protecciones sociales.

\hypertarget{generaciuxf3n-de-beneficios-para-unos-pocos}{%
\subsection{Generación de beneficios para unos
pocos}\label{generaciuxf3n-de-beneficios-para-unos-pocos}}

El software que está impulsando la \emph{sharing economy} está envuelto
en una interfaz de diseño adictivo. En la pantalla, el ícono de tamaño
hormiga de un taxi acercándose a tu ubicación es tan seductor y
peligroso como las sirenas que atraían a Ulises; es un diseño que
escala. Por el lado empresarial, los emprendedores e ingenieros de
software han creado nuevos mercados. Pero, ¿es esto pura innovación o
hay una fábrica detrás del parque de juegos? ¿La innovación debe
consistir solo en beneficios para unos pocos, dejando a su paso una mano
de obra en la que predominan protecciones sociales insuficientes? ¿Es la
innovación centrada en la extracción de valor y el crecimiento, o se
trata de la circulación de este valor entre la gente?

La eficiencia, del mismo modo, no es una virtud cuando está construida
en torno a la extracción de valor en beneficio de accionistas y
propietarios. Es este sentido, la extracción de valor a partir de las
personas que realizan empresas laborales como \emph{Amazon},
\emph{CrowdSpring} y \emph{TaskRabbit} no es ni eficaz ni innovadora. El
capitalismo de plataforma, hasta ahora, ha sido muy ineficaz para hacer
frente a las necesidades comunes. Lo que inicialmente parecía innovación
ha subido el volumen de la desigualdad de ingresos.

Con la creación de nuevas ocupaciones en la economía 1099, empresas como
\emph{Intuit} han comenzado a florecer ya que su software ayuda a las
\emph{freelancers} en su declaración de impuestos.

\hypertarget{la-ilegalidad-como-muxe9todo}{%
\section{La ilegalidad como método}\label{la-ilegalidad-como-muxe9todo}}

En Estados Unidos la ilegalidad es un método y no un \emph{bug} de la
\emph{sharing economy} y el gobierno federal, no está interviniendo al
menos hasta ahora, dejando el asunto (y única esperanza) a la
municipalización de la regulación. La \emph{sharing economy} también ha
sido criticada por la ``anulación de la ley federal'' (Pasquale \&
Vaidhyanathan, 2015), la falta de dignidad de las trabajadoras y la
eliminación de los derechos laborales y valores democráticos, como la
rendición de cuentas y el consentimiento. Las empresas de la
\emph{sharing economy} no han pagado impuestos, violando leyes
federales. Su \emph{modus operandi} sigue un patrón. En primer lugar,
las empresas como \emph{Uber} violan varias leyes --las leyes contra la
discriminación, por ejemplo-- y a continuación llaman la atención sobre
una creciente y entusiasta base de consumidoras, exigiendo cambios
legales. \emph{Airbnb} gastó más de 8 millones de dólares para hacer
\emph{lobby} en San Francisco cuando las residentes votaron regular sus
operaciones. \emph{Uber} gasta incluso más dinero en lobbistas que
\emph{Walmart}. De manera significativa, tanto \emph{Uber} como
\emph{Airbnb} están utilizando sus aplicaciones como plataformas
políticas, que se utilizan para activar a sus clientas a que se opongan
a cualquier intento de regulación contra ellos.

Cuando te enteras de que las conductoras de \emph{Uber} en Los Ángeles
están trabajando por debajo del salario mínimo; cuando se conoce que las
trabajadoras de \emph{CrowdFlower} y \emph{Mechanical Turk} no ganan más
de dos a tres dólares por hora; cuando se comprende que gran parte (sino
la mayoría) de los ingresos de \emph{Airbnb} en la ciudad de Nueva York
proviene de anfitriones que alquilan apartamentos enteros por menos de
treinta días (Slee, 2015); cuando te dicen que las nuevas
\emph{startups} están navegando alrededor de la definición de empleo de
tal manera que las personas que están trabajando para ellas sean
clasificadas como trabajadoras independientes, en lugar de empleadas;
cuando se comprende que la situación de trabajadora independiente anula
la protección otorgada a las trabajadoras por la \emph{Fair Labor
Standards Act}; cuando \emph{Uber}, \emph{Lyft} y \emph{Airbnb}
continúan haciendo negocios en las ciudades que prohibieron sus
operaciones; entonces se entiende por qué el gobierno y/o los municipios
tienen que actuar en contra de esta ``nulificación de la ley federal''
(Pasquale \& Vaidhyanathan, 2015). En 2015, un estudio de Princeton
demostró que las conductoras de \emph{Uber} en 20 ciudades ganan
alrededor de \$17.50 USD la hora, lo cual de acuerdo a las conductoras
se reduce a entre \$10 y \$13 USD la hora después de restar los costos
de combustible, seguros, pagos por el vehículo y su mantenimiento
(Harris \& Krueger, 2015). Los Ángeles aprobó un salario mínimo de \$15
USD la hora, lo que pone a \emph{Uber} en violación de esa ley. Ahora,
cualquier persona con conocimientos básicos de la \emph{Fair Labor
Standards Act} de 1938 diría que tales salarios son ilegalmente bajos;
que no cumplen con los estándares del salario mínimo.

Si tomamos en cuenta las significativas tasas de desgaste de las
trabajadoras de \emph{Mechanical Turk} y las conductoras de \emph{Uber}
(la mitad de las cuales no aguanta más de un año)\footnote{En 2015, más
  de la mitad de las conductoras de \emph{Uber} no se quedan más de doce
  meses en la compañía. Para obtener más información, leer \emph{Raw
  Deal. How the ``Uber Economy'' and Runaway Capitalism Are Screwing
  American Workers} de Steven Hill.}, está claro que estos negocios, en
su forma actual, no son sostenibles.

En Estados Unidos, no respetar los derechos de las trabajadoras tiene un
riesgo legal muy bajo para los patrones. El Departamento de Trabajo de
Estados Unidos, estratégicamente escaso de personal, es básicamente
incapaz de perseguir a las empresas que violan la Ley Federal de Trabajo
e incluso en el improbable caso de que sean descubiertas, todo lo que
tienen que hacer es pagar a las trabajadoras lo que les deben.

Queda algo de esperanza. En una sentencia reciente, un juez federal
dictaminó que una conductora \emph{Uber} era una empleada y no una
trabajadora independiente (Isaac \& Singer, 2015). Y las trabajadoras de
\emph{Lyft} e incluso \emph{Yelp} también están presentando demandas
para ser reconocidas como tales (Techdirt, 2015). En otoño de 2015, la
ciudad de Seattle abrió la puerta para la sindicalización de las
conductoras de \emph{Uber}. Y casi al mismo tiempo, una inusitada
coalición de \emph{startups} y sindicatos publicaron un documento que
resume las protecciones sociales de las trabajadoras que son necesarias
para que la economía digital prospere (T. N. Y. T. Blog, 2015). Pero que
el Gobierno Federal tenga la voluntad política de introducir nuevas
medidas de protección para las trabajadoras es algo que está por verse.

A nivel local y provincial, se encuentran en marcha algunos esfuerzos
reguladores. En el condado de Montgomery, por ejemplo, la Asamblea
General de Maryland ha decidido regular a \emph{Uber} y \emph{Lyft} con
una tasa de \$0,25 USD por cada viaje. Los ingresos se utilizarán para
ofrecer servicios de transporte más accesible para las personas mayores
que cumplan los requisitos y para las residentes con ingresos bajos
(88.5, 2015). El alcalde De Blasio está trabajando para frenar el tamaño
de la flota de \emph{Uber} en las calles de la ciudad de Nueva York.

\hypertarget{amazon-se-suma-a-la-sharing-economy}{%
\section{\texorpdfstring{Amazon se suma a la \emph{sharing
economy}}{Amazon se suma a la sharing economy}}\label{amazon-se-suma-a-la-sharing-economy}}

\emph{Amazon.com}, aun debajo de la edad legal para beber, es una de las
empresas más antiguas de esta economía digital y se está uniendo a la
\emph{sharing economy}. La sección de libros de \emph{Amazon} comenzó en
1994 pero, como \emph{Uber}, hoy en día se ha convertido en una
plantilla para un sinnúmero de otros negocios. El cruel genio está fuera
de la botella, la lógica de negocio de los sistemas de
\emph{crowdsourcing} como \emph{Amazon Mechanical Turk} está siendo
adaptada por empresas como \emph{CrowdFlower}, \emph{99Designs} y
cientos de otras. \emph{Amazon} se insertó en la \emph{sharing economy}
con empresas como \emph{Flex}, un servicio de entrega basado en el
\emph{crowdsourcing} que utiliza a gente corriente, no a las carteras
habituales, para la entrega de paquetes. También inició
\emph{HomeServices}, que sitúa a la compañía como intermediaria de
electricistas o plomeras y \emph{HandMade-at-Amazon}, que compite
directamente con \emph{Etsy}.

Desde 2005, \emph{Amazon} gestiona una empresa de intermediación laboral
en línea llamada \emph{Amazon Mechanical Turk}, en la que las
trabajadoras pueden ingresar y elegir entre largas listas de tareas. Al
igual que en el trabajo a destajo tradicional de la industria de la
indumentaria, \emph{Mechanical Turk} permite que un proyecto se divida
en miles de fragmentos, que se asignan a las llamadas \emph{crowd
workers}. Estas trabajadoras novatas, a menudo bien formadas, están
ganando entre \$2 y \$3 USD por hora en este entorno. Al igual que las
trabajadoras migrantes o temporales en la industria de la comida rápida,
están trabajando largas horas, siendo mal remuneradas y maltratadas por
sus jefes virtuales al tiempo que obtienen poco o ningún beneficio
social.

Se podría pensar que en un país rico y democrático como Estados Unidos,
las trabajadoras estarían protegidas legalmente contra tales abusos y
que operaciones como las de \emph{Uber} serían desmanteladas de
inmediato. Fuimos testigas de cómo unos funcionarios parisinos imputaban
a dos ejecutivos de \emph{Uber} (Schechner, 2015) y de cómo ciudades
como Río de Janeiro están prohibiendo a la empresa y haciendo cumplir
esta legislación (Guardian, 2015). En Estados Unidos no se hace mucho
contra esas empresas que desobedecen las leyes federales y los
reglamentos municipales.

El robo de salarios, por ejemplo, es un hecho cotidiano en \emph{Amazon
Mechanical Turk}, que tolera explícitamente esta práctica. Los usuarios
solicitantes pueden rechazar un trabajo hecho correctamente y evitar el
pago. El objetivo de la plataforma, su lógica sistémica, se expresa a
través de su arquitectura y diseño, así como en sus condiciones de uso.
El robo de salarios es una característica, no un \emph{bug}.

\emph{Amazon.com} supone de hecho un buen ejemplo; es parte del
monocultivo de grandes empresas que cotizan en bolsa y que maximizan los
beneficios con la misión de crear rentabilidad para sus accionistas. Es
el deber fiduciario de tales empresas el de crear cada vez más valor
para los accionistas, para crecer y servir a los propietarios de la
plataforma.

La ``uber-comodidad'', la rapidez, el precio y el dominio en general de
\emph{Amazon} hace que resulte difícil para nosotras hacer ojos ciegos
ante el hecho de que a la sombra de nuestra comodidad hay importantes
costes sociales para las trabajadoras. En uno de los almacenes de
\emph{Amazon} en Alemania, por ejemplo, la empresa monitorizó a las
trabajadoras de logística y las reprendió incluso por sus períodos más
cortos de inactividad con los denominados informes de inactividad. Las
tecnologías de vigilancia y los supervisores mantienen un registro
incluyendo las charlas de uno o dos minutos entre dos trabajadoras y de
las ausencias prolongadas en el baño (Welle, 2015). Después de dos
digresiones así, de pausas de entre uno y nueve minutos, las
trabajadoras pueden ser despedidas. Y por supuesto, esto no solo está
pasando en ``centros de cumplimiento'' de \emph{Amazon} en Alemania. Es
la lógica taylorista llevada a tal extremo que ni siquiera tiene sentido
empresarial. Es una absoluta \emph{densificación del trabajo}, tal como
ha denominado la investigadora del trabajo Ursula Huws (2014). Además,
el Tribunal Supremo de Estados Unidos emitió un fallo que indica que no
es necesario compensar el control de seguridad obligatorio de las
trabajadoras que salen de estos almacenes como horas extraordinarias, a
pesar de que tienen que esperar en esa cola entre 30 y 40 minutos todos
los días (Griswold, 2014). La legislación favorece a las empresas que
cotizan en bolsa.

Pero la miseria no se limita a las trabajadoras de almacén, a las
\emph{crowd workers}, sino que afecta igualmente a las trabajadoras de
cuello blanco de \emph{Amazon}. Podemos arrojar más luz sobre el
espíritu de Jeff Bezos, CEO de \emph{Amazon}, que espetó brutalmente a
un grupo de editores que ``\emph{Amazon} debe acercarse a los editores
de la forma en que un guepardo perseguiría a una gacela enfermiza''
(Streitfeld, 2013). Es ese espíritu el que la compañía impone también a
sus trabajadoras de cuello blanco, a sus contadoras, vendedoras e
ingenieras. Algo que fue revelado en el artículo ``Dentro de Amazon'',
del \emph{New York Times}, que citó a un ejecutivo del área de marketing
de libros en \emph{Amazon} afirmando que ``a casi todas las personas con
las que he trabajado, las he visto llorar en su escritorio'' (Kantor \&
Streitfeld, 2015).

\emph{Amazon} ha llegado a ser reconocida por sus malas condiciones de
trabajo, pero de ninguna manera es una excepción dentro de la economía
colaborativa y más allá. Nadie defiende a las trabajadoras, pero por
cada trabajadora maltratada, hay más personas que están luchando por
lograr una Internet centrada en las personas.

El crecimiento del sector eventual se está produciendo desde hace
décadas, pero con la \emph{sharing economy} tomó un impulso
significativo en 2008, cuando muchas franjas de la población tuvieron
que encontrar vías alternativas de ingresos.

Y por eso, en la segunda parte de este estudio, me pregunto si tenemos
que seguir dependiendo únicamente de infraestructuras digitales que
están diseñadas para extraer provecho para un número muy reducido de
propietarios de plataformas y accionistas. Es decir, ¿es realmente
inconcebible escapar de empresas como \emph{Uber}, \emph{Facebook} y
\emph{CrowdFlower}?

¡Una Internet del pueblo es posible! Una coalición de diseñadoras,
trabajadoras, artistas, cooperativas, desarrolladoras, sindicatos con
inventiva y defensoras de las trabajadoras puede cambiar las estructuras
para que todas podamos cosechar los frutos de nuestro propio trabajo.

Silicon Valley ama una buena interrupción, así que vamos a darle una. Lo
que sigue es un llamamiento a colocar a las personas en el centro de las
oficinas de empleo virtuales y a convertir las ganancias en beneficio
social. Es un llamamiento a los ayuntamientos a poner en marcha negocios
como Airbnb. Históricamente, las ciudades estadounidenses acostumbraban
a poseer y operar hoteles y hospitales y algunas todavía lo hacen. Es
tiempo de revisitar esa historia.

A mediados de la década de 1960, en Nueva York, fue el artista de
\emph{Fluxus} George Maciunas quien empezó a formar cooperativas de
artistas motivadas por su propia situación precaria. En la Ciudad de
Nueva York de hoy en día, son artistas como Caroline Woolard\footnote{\url{http://carolinewoolard.com}}
quienes utilizan la lógica del arte para transformar su propia situación
de vida y la de las demás.

Es posible escapar a \emph{Facebook}, \emph{CrowdFlower} y
\emph{Google}. Los imperativos corporativos como el crecimiento y la
maximización de los beneficios no son la única opción. Es muy difícil
arreglar lo que no se posee. La lucha por la privacidad y la lucha por
salarios más altos para las \emph{crowd workers} son importantes, pero
modelos cooperativos de propiedad de Internet podrían resolver muchos de
estos problemas.

\hypertarget{el-ascenso-del-cooperativismo-de-plataforma}{%
\section{El ascenso del cooperativismo de
plataforma}\label{el-ascenso-del-cooperativismo-de-plataforma}}

\begin{quote}
Necesitamos construir una economía y una Internet que funcione para
todas. ¿ Cómo podemos aprender lecciones de la larga y emocionante
historia de las cooperativas y traerlas a la era digital? (Duda, 2015)
\end{quote}

¿Por dónde deberíamos comenzar? El 51\% de las estadounidenses gana
menos de \$30.000 USD (W. Blog, 2015) al año y el 76\% no cuenta con
ningún tipo de ahorro (Johnson, 2013).

Entre el 2000 y el 2010, el ingreso promedio en los Estados Unidos se
redujo un 7\% cuando se lo ajusta a la inflación (Nadeau, 2012). En
términos de bienestar social y sostenibilidad del medio ambiente, para
cada vez más personas el capitalismo ya no está funcionando. Por lo
tanto, tenemos que pensar en cómo cambiar las formas en que Internet es
poseída y gobernada y en cómo la solidaridad podría fortalecerse en el
proceso. Mi colaborador Nathan Schneider se preguntó: ``¿Podría
\emph{Silicon Alley} hacer las cosas de forma más democrática que
Silicon Valley?''

Ya sea que estemos pensando en puestos de trabajo seguros, salario
mínimo, seguridad, cobertura médica o jubilación, ninguno de estos
problemas puede abordarse radicalmente sin la reorganización del
trabajo, sin cambios estructurales. Ninguno de estos problemas puede
abordarse de manera efectiva hasta que revitalicemos la solidaridad,
cambiemos la propiedad y la gobernemos democráticamente.

Las empresas de la ``vieja escuela'' suelen dar a las trabajadoras tan
poco como pueden. La desconfianza en la voluntad de los propietarios y
accionistas de velar por los derechos de las trabajadoras, la
desconfianza en el viejo modelo extractivo, en la economía de la
vigilancia, el monopolio, la proliferación de los lugares de trabajo sin
fronteras, ha llevado a muchas personas a revivir el espíritu del
cooperativismo. ¿Cuáles son las perspectivas a largo plazo para el
cooperativismo de plataforma? ¿No son las cooperativas un modelo caduco
de organización del trabajo? Cualquiera que plantee este interrogante
debe considerar en primer lugar que la economía solidaria está en
crecimiento en todo el mundo; las cooperativas emplean más personas que
todas las multinacionales juntas\footnote{Las estadísticas de este
  párrafo están tomadas de \emph{Owning Our Future: The Emerging
  Ownership Revolution}, de Marjorie Kelly.}. El candidato presidencial
demócrata, el senador estadounidense Bernie Sanders, promueve la
propiedad obrera como una forma viable de progresar (Johnson, 2015). En
Estados Unidos, 900.000 personas son empleadas por cooperativas (Nadeau,
2012).

En su libro \emph{Collective Courage}, Jessica Gordon Nembhard describe
la experiencia negra en las cooperativas de Estados Unidos como una
experiencia de activismo, basada en la tradición de la lucha por los
derechos humanos. La Unión Cooperativa de Consumo japonesa sirve al 31\%
de los hogares de esa nación mientras que Mondragón, séptima mayor
corporación industrial de España, es una red de cooperativas que en 2013
empleaba a 74.061 personas. Emilia Romagna, una región en Italia que
alentó a la propiedad de las empleadas, las cooperativas de consumo y
las cooperativas agrícolas, tiene el desempleo más bajo de todas las
regiones de Italia\footnote{\url{http://dept.kent.edu/oeoc/oeoclibrary/emiliaromagnalong.htm}}.

Según Kelly, el 40\% de la agricultura en Brasil y el 36\% de los
mercados minoristas de Dinamarca están constituidos por cooperativas. El
45\% del PBI de Kenia y el 22\% del PBI de Nueva Zelanda provienen de
cooperativas. A pesar de haber experimentado contratiempos, sería
difícil argumentar con éxito que el modelo cooperativo está acabado.

En el Reino Unido, por ejemplo, en la actualidad hay 200.000 personas
que trabajan en más de 400 cooperativas de trabajo. En Berlín, las
ciudadanas están formando cooperativas de servicios públicos para
comprar y gestionar la red eléctrica de la ciudad\footnote{\url{http://www.buerger-energie-berlin.de/das-ziel}}.
En la ciudad alemana de Schönau, otra de estas cooperativas de consumo
gestiona tanto la red eléctrica como el suministro de gas para la
ciudad.

Para el 2016, la concejala del Ayuntamiento de Nueva York María del
Carmen Arroyo informa que la ciudad ha aprobado una iniciativa de
desarrollo de las cooperativas de trabajadoras dotándola de \$ 2,1
millones de dólares\footnote{\url{http://fpwa.org}}. En 2015, la
coalición de 24 cooperativas autogestionadas de la ciudad de Nueva York
estaba casi exclusivamente gestionada por mujeres. Las trabajadoras de
bajos salarios que se unieron a esas cooperativas vieron sus salarios
por hora aumentar de \$10 a \$25 USD en los últimos dos años.

Sin lugar a dudas, los retos para todas las cooperativas son muy
grandes. Basta pensar en la cadena \emph{Walmart}, que es, después del
Departamento de Defensa de los Estados Unidos y del Ejército de
Liberación de China, la tercera organización más grande del mundo
(Schlademan, 2015). Para las cooperativas, competir con estos gigantes
no es nada fácil. Pero aun así, en esta lucha por imaginar el futuro del
trabajo, ¿quiénes deben ser las agentes de cambio? ¿Es el dueño de la
plataforma, el accionista, el CEO, el capital de riesgo, o debemos
enfocarnos en el colectivo de trabajadoras junto con un movimiento de
ciudadanas? La respuesta podría ser: todo lo anterior.

Para mí, el problema comienza cuando el cambio se busca principalmente
en las salas de reunión de Silicon Valley. Tim O'Reilly convocó la
conferencia ``Next: Economy'' en noviembre de 2015\footnote{\url{http://conferences.oreilly.com/nextcon/economy-us-2015/public/content/speakers}},
por ejemplo, que fue ampliamente dominada por los capitanes de Silicon
Valley. Y como si la selección de conferenciantes (a pesar de dos o tres
defensoras de las trabajadoras, predominantemente gerentes de empresas)
no dejara claro a quién se identificaba como agentes de cambio, la cuota
de inscripción de \$3.500 USD lo aclaró de una vez por todas.

El ex-Secretario de Trabajo Robert Reich señaló que, con el fin de
``salvar el capitalismo'', las trabajadoras tienen que contar con un
mínimo de protección social; de lo contrario habrá una rebelión. Robin
Chase, co-fundadora de \emph{ZipCar}, se hizo eco del sentimiento de
Reich. Por supuesto, si se desea conservar la paz social, se tiene que
dar algo a las trabajadoras. Se puede apelar a lo mejor de los líderes
corporativos, como quizás hace Tim O'Reilly, podés confiar en su buena
voluntad. Pero la cuestión sigue siendo si estas apelaciones pueden
cambiar la misión central de esas empresas. Es cierto que las
trabajadoras necesitan protecciones sólidas y alguien que realmente se
preocupe por su bienestar a largo plazo. Ser ``realista'' también
significa evaluar de manera realista si los propietarios de las
plataformas irán más allá de la entrega de pequeñas concesiones a las
trabajadoras. Ser realista significa aceptar los éxitos y los fracasos
históricos de la ``economía solidaria'' extractiva y de la economía
solidaria.

No se puede contrarrestar la desigualdad económica con la benevolencia
de los propietarios; juntas tenemos que rediseñar la infraestructura
situando la democracia en su núcleo.

Como parte de este nuevo diseño, vale la pena volver a examinar la
historia de la construcción de estructuras para el cooperativismo y el
mutualismo en Estados Unidos. Aquí, el comunalismo espiritual y los
movimientos cooperativos juegan un papel central. Los menonitas
alemanes, incluidos los amish, empezaron a emigrar a Estados Unidos ya
en 1684. En el verano de 1825, Robert Owen abrió las puertas de la
comunidad Nueva Armonía en Indiana. En la década de 1930, tanto La
Nación del Islam como el Movimiento Trabajador Católico establecieron
cientos de proyectos comunales. En ese contexto, la enseñanza social
católica de distributismo resulta influyente. Sugiere que las
comunidades podrían compartir la propiedad y las herramientas. Tres
décadas después, se fundó el Kripalu Yoga Ashram Hindú y el centro
budista Karmê-Choling. Las comunidades y cooperativas espirituales a
menudo han demostrado tener más perdurabilidad que las empresas
cooperativas seculares.

Desde que en 1844 se fundara la primera cooperativa moderna en Rochdale,
Escocia, ha habido tiempo suficiente para hablar de las cooperativas de
trabajo, argumentan los críticos y en sus mentes la evidencia muestra
que el modelo no funciona. Y en parte tienen razón; la mayoría de las
cooperativas bajo propiedad de las trabajadoras no tuvo éxito en Estados
Unidos. Pero también vale la pena tener en cuenta, como el autor John
Curl observa, que:

\begin{quote}
La propia existencia de las cooperativas desafía a las corporaciones y
el capitalismo; las corporaciones siempre han trabajado duro para
debilitar, desacreditar y destruir {[}a las cooperativas{]} por medio de
guerras de precios, de la promulgación de leyes que socavan su
viabilidad, de etiquetarlas en los medios de comunicación como
subversivas y fracasadas y por el uso de varias otras estratagemas.
(Ver.di, 2015)
\end{quote}

También Rosa Luxemburgo fue cauta cuando se trataba de pensar en las
cooperativas como alternativas totales al capitalismo.

\begin{quote}
Las trabajadoras que forman una cooperativa en el campo de la producción
se enfrentan entonces a la necesidad contradictoria de gobernarse a sí
mismas con el mayor absolutismo. Están obligadas a adoptar hacia ellas
mismas el papel de capitalista emprendedor, una contradicción que da
cuenta de la falta de costumbre de las cooperativas de producción que, o
bien se convierten en empresas capitalistas puras o, si los intereses de
las trabajadoras siguen predominando, finalmente se disuelven. (Gasper,
2014)
\end{quote}

Se emplean todos los métodos que permiten a una empresa hacer frente a
sus competidores en el mercado, escribía Luxemburgo (Gasper, 2014).

Existe, sin embargo, el efecto innegable e importante que las
cooperativas tienen sobre las trabajadoras en estos sistemas. Las
cooperativas existentes han demostrado ofrecer más puestos de trabajo
estables y más protecciones sociales fiables que los modelos
extractivistas tradicionales. Sería poco útil ver las cooperativas como
alternativas color de rosa; funcionan dentro de un contexto capitalista
en el que se ven obligadas a competir. Las redes de cooperativas como
Mondragón no pueden realmente desacoplarse de las cadenas de suministro
explotadoras que mantienen en marcha el capitalismo.

Una objeción común a las cooperativas es que están tan ligadas a las
presiones del mercado como cualquier otra empresa capitalista, que hace
inevitable la auto-explotación. Con el tiempo, las cooperativas también
pueden recurrir a la táctica de las prácticas no remuneradas y a
voluntarias no recompensadas. Las cooperativas están expuestas a la
competencia despiadada del mercado, pero a la luz del 20\% al 30\% de
beneficio que empresas como \emph{Uber} están obteniendo, para el
cooperativismo de plataforma un enfoque sería ofrecer sus servicios a un
precio inferior. Podrían tener un 10\% de ganancia, que luego podría ser
parcialmente traducido en beneficios sociales para las trabajadoras. Las
cooperativas también podrían florecer en mercados de nicho, teniendo
como grupo objetivo a clientas/consumidoras de bajos ingresos.

Las cooperativas han sido instrumentos importantes para la construcción
de poder económico de grupos marginados. Karla Morales, de la
cooperativa de cuidado de niños \emph{Beyond Care} {[}Más allá del
cuidado{]} describe sus sencillos beneficios: ``En mi trabajo, ahora
tengo derecho a días por enfermedad, a vacaciones y a derechos laborales
varios''\footnote{\url{https://vimeo.com/149516216}}. Los estados del
sur de Estados Unidos, por ejemplo, tienen una larga historia de
cooperativas agrícolas con auto-determinación económica y social
construida por las comunidades afro-americanas. A veces, sin embargo,
las cooperativas han reforzado las jerarquías de raza y género,
reproduciendo en lugar de cuestionar, las prácticas de la sociedad en
general. Juliet Schor afirma que:

\begin{quote}
Si usted está interesada en la justicia social, entonces debe saber que
en los espacios sin ánimo de lucro hay altos niveles de exclusión por
raza, clase y género. Las personas actúan de maneras que refuerzan su
propia posición de clase o su propia posición racial. Estos espacios son
a menudo más problemáticos desde el punto de vista de raza, clase y
género que muchos con ánimos de lucro. Así que, si usted quiere
construir una plataforma que atraiga a las personas sin distinción de
clase, raza y género, es necesario comenzar por el grupo de personas que
desea atraer a su plataforma\footnote{\url{https://vimeo.com/149540417}}.
\end{quote}

Los escépticos lamentan el hecho de que las cooperativas de crédito, en
realidad, no han transformado la economía en su conjunto y de que las
cooperativas de trabajo bajo propiedad de las trabajadoras no se han
convertido en la vanguardia del socialismo que prometían ser. Pero, de
todas maneras, hay que tener en cuenta el indiscutible beneficio a largo
plazo que dichas empresas ofrecen a las trabajadoras; ¿eso no cuenta
para nada? Aquí, las trabajadoras controlan su propio trabajo de una
manera que contribuye a su propio bienestar. Las cooperativas, por
pequeñas que sean, pueden funcionar como contrastes éticos,
auto-gestionados, que proporcionen un modelo para las empresas que no
necesitan depender de la explotación de sus trabajadoras. Las
cooperativas pueden aportar creatividad no solo para el consumo de
productos, sino también para la re-organización del trabajo.

Recientemente se ha citado con frecuencia a Hannah Arendt, que observó
que un perro callejero tiene más posibilidades de supervivencia cuando
se le da un nombre. Así que, bienvenidas al cooperativismo de
plataforma.

\emph{Juntas envejeceremos\\
nos sostendremos\\
una a otra con fuerza y nos sostendremos una a otra con más fuerza\\
Nos sostendremos\\
mientras el país cambia;\\
nos sostendremos una a otra\\
mientras el mundo cambia.}

{[}Together we will grow old\\
we will hold\\
each other close and we will hold each other closer\\
We will hold each other\\
as the country changes;\\
we will hold each other\\
as the world changes{]}

-- Anónimo (Curl \& Reed, 2012)

El concepto de cooperativismo de plataforma consta de tres partes:

\begin{itemize}
\item
  En primer lugar, se trata de clonar el corazón tecnológico de
  \emph{Uber}, \emph{Task Rabbit}, \emph{Airbnb} o \emph{UpWork}. Se
  apropia de la tecnología, pero quiere ponerla a trabajar con un modelo
  de propiedad diferente, adhiriéndola a valores democráticos, con el
  fin de rasgar el sistema roto de la economía de consumo
  colaborativo/bajo demanda, que solo beneficia a unos pocos. Es en este
  sentido en que el cooperativismo de plataforma es un cambio
  estructural, un cambio de propiedad.
\item
  En segundo lugar, el cooperativismo de plataforma consiste en la
  solidaridad, que es urgentemente necesaria en esta economía impulsada
  por una fuerza de trabajo distribuida y a veces anónima. Las
  plataformas pueden ser de propiedad de sindicatos ingeniosos, ciudades
  y otras formas diversas de cooperativas y ser gestionados por estos.
  Todo ello que abarque cooperativas de múltiples accionarias, bajo
  propiedad de las trabajadoras o las cooperativas de plataforma
  propiedad de las \emph{produsuarias}.
\item
  Y en tercer lugar, el cooperativismo de plataforma está construido
  sobre la reformulación de conceptos como la innovación y la eficiencia
  con la vista puesta en beneficiar a todas, no solo absorbiendo
  beneficios para unos pocos. Propongo diez principios del
  cooperativismo de plataforma que son sensibles a los problemas
  críticos que enfrenta la economía digital en este momento. El
  capitalismo de plataforma es increíblemente ineficaz para cuidar de la
  gente.
\end{itemize}

El concepto de cooperativismo de plataforma, o al menos parte de él, es
difícil de comunicar. La gente entiende la parte de la cooperación, pero
la parte de ``plataforma'' se mantiene en el misterio. ¿Cómo se llaman
esos lugares en que pasas el rato y generas valor desde tu teléfono? Una
plataforma, en el contexto de este estudio, es un término usado para
describir un ambiente en el cual los intermediarios extractivos o
cooperativos ofrecen sus servicios o contenidos.

Desde el inicio, a la hora de explicar el concepto de cooperativismo de
plataforma, quiero aclarar que esto no es una aurora boreal tecnológica;
el cooperativismo de plataforma no tiene que ver con la obsesión
occidental por los avances de la tecnología; es un modo de pensar.
Evgeny Morozov y Siva Vaidhyanathan tienen toda la razón en su postura
contra el ``solucionismo tecnológico'' y el ``Internetcentrismo''.

El cooperativismo de plataforma es un término que describe cambios
tecnológicos, culturales, políticos y sociales. Es una parcela de
esperanza. No es una utopía concreta; es una economía emergente. Algunos
de los modelos que ahora describiré ya existen desde hace dos o tres
años, mientras que otros todavía son aplicaciones imaginarias. Algunos
son prototipos, otros son experimentos; todos ellos introducen conjuntos
alternativos de valores.

A continuación, presentaré diversos tipos de cooperativismo de
plataforma y varios de sus principios. A eso seguirán reflexiones sobre
los ecosistemas cooperativos, objeciones a ellos y sus desafíos.

\hypertarget{hacia-una-tipologuxeda-del-cooperativismo-de-plataforma}{%
\section{Hacia una tipología del cooperativismo de
plataforma}\label{hacia-una-tipologuxeda-del-cooperativismo-de-plataforma}}

Los primeros ejemplos de cooperativismo de plataforma ya existen, pero
aún están emergiendo. Citarlos aquí excluye inevitablemente a otros
proyectos importantes. No introducir casos concretos daría pie a la idea
de que el cooperativismo de plataforma no es más que una serie de
castillos en el aire.

\hypertarget{intermediaciuxf3n-laboral-y-mercados-de-propiedad-cooperativa-online}{%
\subsection{Intermediación laboral y mercados de propiedad cooperativa
online}\label{intermediaciuxf3n-laboral-y-mercados-de-propiedad-cooperativa-online}}

Muy probablemente estés familiarizada con el modelo de la intermediación
laboral en línea. Basta pensar en compañías como \emph{Task Rabbit}, en
las que puedes agendar que alguien monte tus muebles de \emph{IKEA} en
veinte minutos. La aplicación en tu celular sirve como intermediaria
entre la usuaria y la trabajadora. Con cada transacción, \emph{Task
Rabbit} se lleva una comisión de entre el 20\% y el 30\%.

La abogada del ``consumo colaborativo'' e historietista Janelle Orsi
nota un repunte decisivo en el interés por las cooperativas. Explica que
decenas de \emph{startups} de tecnología y negocios tradicionales, como
floristerías o jardinerías, se han acercado a su \emph{Sustainable
Economies Law Center}\footnote{\url{http://www.theselc.org}} porque
están interesadas en el ``salto hacia las multitudes'' {[}crowd
leaping{]}, la migración de su negocio al modelo de cooperativa.

En San Francisco, \emph{Loconomics}\footnote{\url{http://loconomics.com}}
es una cooperativa (en beta) propiedad de \emph{freelancers} en la que
las miembras poseen acciones, reciben dividendos y tienen voz en el
funcionamiento de la empresa. No hay subastas, no hay sobreprecios.
\emph{Loconomics} ofrece masajes y otros servicios solicitados
localmente. La pertenencia a \emph{Loconomics} cuesta \$29,95 USD al
mes. Las fundadoras empezaron a poner a prueba la aplicación en el área
de la Bahía de San Francisco en enero y febrero de 2015 y comenzarán a
aceptar usuarias de otras ciudades en marzo de 2016.

Ali Alkhatib, un doctorando en Ciencias de la Computación de
\emph{Stanford}, ha trabajado en los \emph{FUSE Labs} de
\emph{Microsoft} en el diseño de una ``plataforma de pares generalizada
y centrada en las trabajadoras'' que permita a las trabajadoras poseer,
operar y controlar el software\footnote{\url{http://ali-alkhatib.com/media/presentations/PlatformCooperativism.pdf}}.
El proyecto está todavía en sus primeras etapas.

En Alemania, \emph{Fairmondo} comenzó como un mercado en línea
decentralizado propiedad de sus usuarias --una alternativa cooperativa a
\emph{Amazon} y \emph{eBay}. Con sus 2.000 miembros, aspira a
convertirse en una verdadera alternativa a los grandes actores del
comercio electrónico, mientras que al mismo tiempo se mantiene fiel a
sus valores. El sitio también promueve un número menor de empresas de
comercio justo y de recursos éticos. En el proceso de transferir su
modelo de Alemania a otros países, aspira a un mercado mundial en línea,
decentralizado y que sea propiedad colectiva de todas las cooperativas
locales.

\emph{Coopify}\footnote{\url{http://seed.coop/p/V1RtF0JQe/more?wrap=true}}
es una plataforma de trabajo con pago en efectivo construida por
estudiantes que pronto servirá a trabajadoras a demanda de bajos
ingresos. Fue creado por el programa de MBA de \emph{CornellTech} y
financiada por la Fundación Robin Hood de Nueva York. Las trabajadoras
que usan \emph{Coopify} serán neoyorquinas de bajos ingresos que están
sub- o desempleadas y que no tienen la calificación de crédito
suficiente o la documentación que les permitiría participar en los
mercados de trabajo en línea existentes. La plataforma, que tiene su
propio sistema de referencias y soporte multilingüe, también ofrecerá
apoyo a las trabajadoras con sus impuestos y permitirá pagarlos en
efectivo. El \emph{Center For Family Life} (CFL), en Sunset Park, Nueva
York, es una entidad de apoyo social que está probando actualmente
\emph{Coopify}. El CFL ha estado incubando cooperativas de trabajo como
una forma de proporcionar salarios dignos y condiciones de trabajo
dignas desde 2006 a las inmigrantes de bajos ingresos. El centro apoya a
9 cooperativas, una red cooperativa y un total de 180
trabajadoras-propietarias, en su mayoría mujeres de origen latino.
\emph{Coopify} ayudará a esas 9 cooperativas a competir mejor con
\emph{Handy}, \emph{Amazon Flex} y similares.

\hypertarget{cooperativas-de-plataforma-de-propiedad-municipal}{%
\subsection{Cooperativas de plataforma de propiedad
municipal}\label{cooperativas-de-plataforma-de-propiedad-municipal}}

Después de hablar de productoras culturales, vamos a dar un gran salto y
discutir la propiedad pública, que tiene un problema de imagen en
Estados Unidos. El economista político y fundador de \emph{Democracy
Collaborative},\footnote{\url{http://democracycollaborative.org/}} Gar
Alperovitz, escribe que hay más de 2.000 compañías de electricidad de
propiedad pública que, junto con las cooperativas, suministran más del
25\% de la electricidad del país (Times, 2015). Alperovitz señala la
larga historia de ciudades como Dallas, propietaria de varios hoteles y
de otros municipios a lo largo de Estados Unidos que poseen hospitales y
al parecer --contrariamente a la opinión pública-- ese modelo ha estado
funcionando bastante bien.

Janelle Orsi ha detallado ideas acerca de la propiedad en la Internet.
En correspondencia con mi propuesta para clonar y reconstruir las
tecnologías de la \emph{sharing economy} con valores democráticos, Orsi
sugiere un software/empresa diseñado por la ciudad, similar a
\emph{Airbnb}, que podría servir como un mercado en línea bajo propiedad
y gestión democrática de las personas que alquilan espacio a viajeras.
Uno de estos proyectos ya está en marcha en Seúl, Corea del Sur y se
propone la creación de una Alianza de Ciudades para la Economía de
Plataforma (CAPE, por sus siglas en inglés) con el fin de conseguir
ciudades organizadas en torno a esta idea de plataforma. Se llama
\emph{Munibnb} y se podría crear como una colaboración entre un gran
número de ciudades que pongan en común sus recursos para crear una
plataforma de software de alquileres a corto plazo. Esas ciudades
podrían regular que los alquileres a corto plazo en sus municipios
tuvieran que pasar por dicho portal. Las tarifas podrían ir a parar
principalmente a las anfitrionas o parcialmente al gobierno de la
ciudad, que podría utilizarlas para dar servicio a personas mayores o
para arreglar las calles, por ejemplo. Orsi se pregunta:

\begin{quote}
¿Por qué millones de dólares de viajeras deben escaparse de nuestras
ciudades a manos de los ricos accionistas de las corporaciones, sobre
todo cuando no es difícil ejecutar esas operaciones a través de algo así
como \emph{Munibnb}? (Schneider, 2015)
\end{quote}

Otra aplicación también sugerida por Orsi, se llama \emph{Allbnb} y
supondría que las residentes recibieran un dividendo de los beneficios
de tales plataformas de alquiler. Algo comparable con el Fondo
Permanente de Alaska, que paga a las residentes del estado unos pocos
miles de dólares cada año, un porcentaje de los beneficios que Alaska
obtiene de la venta de petróleo. Definitivamente, parece factible
implementar estas aplicaciones; lo que permitiría que las ciudades no
solo jueguen un papel en la regulación de la economía a demanda, sino
que puedan ser activas a la hora de darle forma.

\hypertarget{plataformas-propiedad-de-las-produsuarias}{%
\subsection{\texorpdfstring{Plataformas propiedad de las
\emph{produsuarias}}{Plataformas propiedad de las produsuarias}}\label{plataformas-propiedad-de-las-produsuarias}}

Utilizo el término \emph{produsuaria} como un neologismo que combina
usuaria y productora.\footnote{Del término \emph{produsage}, que propuso
  Axel Bruns en \emph{Blogs, Wikipedia, Second Life and Beyond: From
  Production to Produsage}. New York: Peter Lang, 2008.} Las plataformas
bajo propiedad de las \emph{produsuarias} son una respuesta a las
plataformas monopolistas como \emph{Facebook} y \emph{Google}, que
atraen a las usuarias con la promesa del ``servicio gratuito'', mientras
que monetarizan su contenido y sus datos.

¿Y si fuéramos dueñas de nuestra propia versión de \emph{Facebook},
\emph{Spotify} o \emph{Netflix}? ¿Y si las fotógrafas de
\emph{Shutterstock} poseyeran la plataforma donde venden sus fotos?

Sitios como \emph{Member's Media}, \emph{Stocksy} y \emph{Resonate} son
un paso en la dirección que responde esta pregunta. Ofrecen a las
\emph{produsuarias} la oportunidad de ser co-propietarias del sitio a
través del que se están distribuyendo sus obras de arte. Las plataformas
bajo propiedad de las \emph{produsuarias} permiten a las artistas
forjarse una carrera por medio de la co-propiedad de las plataformas en
las que están vendiendo su trabajo.

\emph{Resonate}, con sede en Berlín\footnote{\url{http://resonate.io/2016}},
es un sistema cooperativo de \emph{streaming} de música propiedad de las
personas que lo utilizan. En \emph{Resonate}, las usuarias reproducen
una canción hasta que la poseen. La primera vez que reproducen una
canción, cuesta 0,002 centavos de dólar, la segunda vez, 0,004 centavos
de dólar y en la cuarta o quinta reproducción se conectan a ella y
finalmente, la poseen.

\emph{Stocksy}\footnote{\url{http://stocksy.com}} es una cooperativa de
fotografía de stock bajo propiedad de sus artistas. La cooperativa se
basa en la idea de la distribución de beneficios y co-propiedad con las
artistas que contribuyen con fotos al sitio. Las artistas pueden
solicitar el ingreso como miembras y cuando son aceptadas licencian
imágenes y reciben el 50\% de comisión sobre las ventas, así como el
reparto de beneficios al final del año. El objetivo de la cooperativa es
la creación de carreras profesionales viables para sus miembras. En
2014, sus ingresos habían llegado a \$3,7 millones de dólares y desde su
fundación han pagado varios millones de dólares de ganancias a sus
artistas.

\emph{Member's Media}\footnote{\url{http://membersmedia.net}} es una
plataforma de medios bajo propiedad cooperativa que se dedica a las
productoras y aficionadas al cine de ficción independiente. Las personas
que lo utilizan y producen en este sitio --sus \emph{produsuarias}--
poseen la mayoría de la plataforma junto con las fundadoras y las
inversoras originales.

\hypertarget{plataformas-de-trabajo-respaldadas-por-sindicatos}{%
\subsection{Plataformas de trabajo respaldadas por
sindicatos}\label{plataformas-de-trabajo-respaldadas-por-sindicatos}}

Hay varios ejemplos, de Denver a Newark, en que las taxistas y los
sindicatos han comenzado a trabajar en conjunto, construyendo
aplicaciones y organizando el sector del taxi. Y si las empresas fueran
inteligentes, darían la bienvenida a los sindicatos ya que varios
estudios muestran que las trabajadoras agremiadas representan una mejor
tasa de permanencia y al menos la misma productividad (Triplett, 1983).

En Newark, New Jersey, \emph{Trans Union Care} comenzó como un servicio
de taxi sin ánimo de lucro con conductoras que asociadas a la
\emph{United Transportation Alliance} de New Jersey y afiliadas al
sindicato de comunicaciones \emph{CWA Local 1039}. Las conductoras se
benefician de las muchas protecciones del sindicato, como una
cooperativa de ahorro y crédito, cobertura sanitaria a inmigrantes y
jubilaciones. La compañía tiene previsto extenderse a Atlantic City,
Elizabeth (New Jersey) y Hoboken.

Ya en 2007, las taxistas se unieron a \emph{Communications Workers of
America local 7777} y dos años más tarde se las arreglaron para dar
inicio a \emph{Union Taxi}, la primera cooperativa propiedad de las
conductoras en Denver. También reciben apoyo de la organización
\emph{1worker1vote.org}, que apoya a las cooperativas sindicalizadas
ayudándoles a encontrar la manera de negociar los salarios, planes de
beneficios y programas de formación. Los costes de capitales iniciales,
a menudo un gran reto para las cooperativas, aquí son menos
problemáticos porque las conductoras ya son dueñas del equipo.

La \emph{California App-Based Drivers Association} (CADA)\footnote{\url{http://cadateamsters.org}}
es una organización sin ánimo de lucro que unifica a las conductoras de
\emph{Uber}, \emph{Lyft}, \emph{Sidecar} y otras compañías basadas en
aplicaciones. Las conductoras de CADA no son empleadas y por lo tanto no
pueden ser miembros de pleno derecho del sindicato. Sin embargo, el
\emph{Teamsters Local 986} de California puede ejercer presión para
conseguir una regulación favorable a las conductoras. Se aseguran que
las conductoras que trabajan para empresas como \emph{Lyft} y
\emph{Uber} hablen con una sola voz.

\hypertarget{las-cooperativas-desde-dentro}{%
\subsection{Las cooperativas desde
dentro}\label{las-cooperativas-desde-dentro}}

Otra atractiva propuesta, aunque imaginaria, es la idea de las
cooperativas de trabajo formadas en el estómago del monstruo de la
\emph{sharing economy}. Las conductoras de \emph{Uber} podrían utilizar
la infraestructura técnica de la empresa para establecer sus propias
empresas. Esta absorción hostil por parte de las trabajadoras podría ser
imaginable como resultado de una demanda anti-monopolio comparable a la
que se llevó adelante contra \emph{Microsoft} después del lanzamiento de
\emph{Internet Explorer}.

\hypertarget{la-plataforma-como-protocolo}{%
\subsection{La plataforma como
protocolo}\label{la-plataforma-como-protocolo}}

El trabajo del futuro quizás no será dictado por las plataformas
centralizadas, ni siquiera por las que son operadas por cooperativas.
Tal vez serán interacciones entre pares facilitadas por los protocolos
P2P. En Israel, por ejemplo, \emph{La'Zooz}\footnote{\url{http://lazooz.org}}
es una red distribuida de transporte compartido entre pares. Así como
desde \emph{Member's Media} querrían que piensen en ellas como el
\emph{Netflix} de las cineastas y aficionadas, bajo propiedad de esas
\emph{produsuarias}, \emph{La'Zooz} podría compararse con el
\emph{BitTorrent} de compartir transporte. Cualquiera que conduzca por
una ciudad puede ganar \emph{cryptotokens} tomando compañeras de viaje.
A diferencia del sistema descrito anteriormente, este es totalmente P2P,
no hay un punto central, no hay un cuartel general\footnote{También en
  Israel, pero no como una cooperativa de plataforma, \emph{Google} ha
  lanzado la aplicación \emph{Waze}, que enlaza a las pasajeras que
  quieren llegar a sus lugares de trabajo con las conductoras que tienen
  que hacer un viaje similar. A las conductoras se les paga en función
  de la distancia que conduzcan, pero el sistema está configurado de
  manera que las conductoras no pueden convertirlo en un negocio.}.

\hypertarget{diez-principios-para-el-cooperativismo-de-plataforma}{%
\subsection{Diez Principios para el cooperativismo de
plataforma}\label{diez-principios-para-el-cooperativismo-de-plataforma}}

Una discusión técnica sobre los valores, normas y directrices para el
cooperativismo de plataforma concierne, sin duda, a las que ya están en
marcha. En primer lugar, por supuesto, debe estar la creación de un
anhelo de soluciones cooperativas. Astra Taylor apoya la sabiduría de
Elaine Browne, ex-líder del Partido Panteras Negras: ``Nunca organizarse
ni movilizarse alrededor de principios abstractos''\footnote{\url{http://livestream.com/internetsociety/platformcoop/videos/104571608}}.
Por otra parte, una vez se ha empezado, los principios y valores
asociados con el cooperativismo de plataforma se convierten en
esenciales.

Juliet Schor realizó doscientas entrevistas con trabajadoras de la
\emph{sharing economy}. Su sugerencia es:

\begin{quote}
Asegúrese de que tendrá la propuesta de valor adecuada. Lo que está
ofreciendo debe ser de valor económico para las personas que desea
atraer. En los espacios sin ánimos de lucro, esto está ausente a menudo.
El espacio lucrativo lo consigue mejor.
\end{quote}

Más allá de lo que afirma Schor, influenciada por el pensamiento de
\emph{ver.di}, el sindicato alemán de las trabajadoras de servicios
(Ver.di, 2015), propongo los siguientes principios para el
cooperativismo de plataforma.

\begin{enumerate}
\def\labelenumi{\arabic{enumi})}
\item
  \emph{Propiedad:} una de las principales narrativas de lo que se ha
  llamado \emph{sharing economy} trata sobre el rechazo de la propiedad.
  La generación del milenio, nos dicen, no está interesada en las
  posesiones físicas; lo único que quieren es tener acceso a ``cosas''.
  No bajan música, la escuchan en \emph{streaming}. No compran un auto;
  son fans de compartirlo. Nuestra narrativa, por el contrario, trata de
  una Internet centrada en el pueblo.

  Internet fue diseñada como una red científica militar en 1969. Pero
  desde 1990 hasta 1994, la \emph{National Science Foundation} planeó
  pasar la red a empresas privadas que pasarían a poseen los cables y
  \emph{routers}. En 1995, la infraestructura de Internet con fondos
  públicos, \emph{NSFNET}, fue entregada oficialmente al sector privado.
  Desde entonces, Internet nos ha traído mucho en casi todas las áreas,
  pero ha dejado la cuestión de la titularidad compartida intacta.

  No se trata de gatitos lindos en \emph{Reddit}; sino de la propiedad
  de Internet. El cooperativismo de plataforma de propiedad colectiva,
  propiedad de las personas que generan la mayor parte del valor, podría
  revitalizar esta historia de lo público en Internet. El cooperativismo
  de plataforma puede cambiar la manera en que la gente común piensa
  acerca de su relación con Internet.
\item
  \emph{Pago decente y seguridad de ingresos:} En 2015, los sistemas de
  \emph{crowdsourcing} como el de las trabajadoras novatas en
  \emph{Amazon Mechanical Turk} --que tienen una buena formación-- se
  pagan entre \$2 y \$3 USD a la hora, lo que es una vergüenza en un
  país tan rico como Estados Unidos. Al igual que las trabajadoras
  domésticas están aisladas en las casas de sus empleadores, las
  trabajadoras digitales son invisibles, aisladas en algoritmos. La
  \emph{Domestic Workers Alliance} se resistió. En la cumbre \emph{White
  House Worker's Voice} introdujeron el Código del Buen Trabajo con una
  demanda muy simple: ``Todo el mundo necesita pago y prestaciones
  justos para ganarse la vida.''\footnote{\url{http://goodworkcode.org}}
\end{enumerate}

\begin{enumerate}
\def\labelenumi{\arabic{enumi})}
\setcounter{enumi}{2}
\item
  \emph{Transparencia y portabilidad de datos:} La transparencia no es
  solo cuestión de transparencia operativa. El mercado en línea bajo
  propiedad cooperativa \emph{Fairmondo}, por ejemplo, destaca que pone
  todo el presupuesto de la cooperativa a disposición del público. Sin
  embargo, la transparencia también se trata del tratamiento de los
  datos, especialmente los datos sobre las clientes. Debe ser
  transparente qué datos se recopilan, la forma en que se recogen, cómo
  se utilizan y a quién se venden.
\item
  \emph{Apreciación y reconocimiento:} Un buen ambiente de trabajo debe
  ser parte de esta discusión. Las trabajadoras merecen el
  reconocimiento y la apreciación de los propietarios y gestores. En ese
  contexto, la capacidad de las trabajadoras para comunicarse con los
  gestores de plataformas o propietarios es de capital importancia.
  Cuando a las trabajadoras se les paga tarde, no son compensadas a
  tiempo\footnote{Más del 70\% de las trabajadoras independientes en
    Estados Unidos informan que con frecuencia se les paga con retraso.}
  o son despedidas, deben tener el derecho efectivo a obtener una
  explicación.
\end{enumerate}

\begin{enumerate}
\def\labelenumi{\arabic{enumi})}
\setcounter{enumi}{4}
\item
  \emph{Co-determinación del trabajo:} Las plataformas de trabajo deben
  implicar a las trabajadoras desde el momento de programación de la
  plataforma y a lo largo de su uso. De esta manera, además, los
  gestores aprenderán mucho más sobre el flujo de trabajo de las
  usuarias. Como dijo Juliet Schor, ``comenzar con la gente lo que se
  quiere lograr y terminarlo con ella''. A partir del primer día,
  involucrar a las personas con las que se desea poblar la plataforma.
\item
  \emph{Un marco legal protector:} Las cooperativas de plataforma
  requieren ayuda legal porque son vistas como inusuales. Esta ayuda
  también es necesaria cuando se trata de defender a las cooperativas
  contra acciones legales adversas. El triunfo de la empresa de
  accionistas se ha logrado a través de su control del sistema político,
  del jurídico y del económico. Las leyes de Estados Unidos subvencionan
  a las corporaciones por encima del bienestar de todas las personas.
  Por ejemplo, las cooperativas pueden necesitar regulación local para
  mantenerse en el juego, pero los reguladores federales pueden intentar
  detenerlo. Los operadores tradicionales pueden tratar de mantener a
  sus trabajadoras alejadas del \emph{multi-homing}\footnote{\emph{Multihoming}
    hace referencia a un dispositivo conectado a varias redes en caso de
    que falle alguna. \emph{(Nota de la traducción.)}} en las
  cooperativas de plataforma. Sus abogados pueden desafiarlos, o
  presionar por una ley del estado que lo haga ilegal. Por último, como
  Frank Pasquale ha observado, existe la extraña inconsistencia en la
  normativa de competencia basada en la diferencia entre los monopolios
  y las cooperativas (Pasquale, 2015; Woodcock, 2013). Mientras que los
  monopolios pueden obtener vía libre en Estados Unidos si surgen
  ``naturalmente'' (lo que sea que esto signifique), una federación de
  cooperativas que trata de competir con una firma dominante podría ser
  responsable ante la ley anti-monopolio si intenta fijar los precios o
  incluso de establecer normas de conducta. Si bien Estados Unidos
  acepta bastante bien los monopolios si siguen vagamente las reglas del
  juego, es bastante reacia cuando se trata de cárteles. Los poderes del
  gobierno promueven el sistema de gobierno corporativo y la
  marginalización de las clases medias.
\end{enumerate}

\begin{enumerate}
\def\labelenumi{\arabic{enumi})}
\setcounter{enumi}{6}
\item
  \emph{Portabilidad de la protección de las trabajadoras y
  prestaciones:} Las trabajadoras tanto de la economía tradicional como
  las de la contingente deberían ser capaces de llevarse los beneficios
  y protecciones con ellas en escenarios laborales cambiantes. Las
  protecciones sociales no deben estar vinculadas a un espacio de
  trabajo en particular. El gobierno francés está poniendo a prueba esta
  idea y en Estados Unidos Steven Hill, un autor residente en San
  Francisco, es una de las personas que hicieron esta propuesta en su
  último libro \emph{Raw Deal: How the `Uber Economy' and Runaway
  Capitalism Are Screwing American Workers}. A cada trabajadora se le
  asignaría una cuenta de seguridad individual en la que todas las
  empresas que la contraten pagarían una pequeña tarifa de seguridad,
  prorrateando el número de horas por las que se mantuvo empleada. Esos
  fondos se utilizarían para pagar la red de seguridad de cada
  trabajadora, dirigiendo los fondos a la infraestructura ya
  establecida, como la salud pública y seguros contra accidentes y de
  desempleo. Además, este plan proporcionaría un mínimo de cinco días de
  baja por enfermedad y vacaciones pagas para cada trabajadora\footnote{Actualmente
    más de 60 millones de trabajadoras del sector privado en Estados
    Unidos no tienen acceso a la baja por enfermedad.}.

  Una consecuencia importante de esta propuesta es que, al poner a casi
  todas las trabajadoras en iguales condiciones, se podrían reducir en
  gran medida los incentivos para que los empleadores recurran a las
  trabajadoras eventuales como una forma de evitar el pago de
  prestaciones y ayudas a la trabajadora. Estos cambios pueden ser
  implementados a nivel local o estatal, las estadounidenses no tienen
  por qué esperar a un Congreso disfuncional para seguir adelante. Mucho
  dependerá de la ``letra pequeña'' de dicho programa, que podría
  convertirse fácilmente en solo una tapadera para más desregulación.
\end{enumerate}

\begin{enumerate}
\def\labelenumi{\arabic{enumi})}
\setcounter{enumi}{7}
\item
  \emph{Protección contra la conducta arbitraria:} \emph{Uber} es
  conocida por sus prácticas arbitrarias de disciplina y despido. Las
  conductoras pueden ser privadas de ingresos sin advertencia (Huet,
  2015). Las razones para el despido son a menudo poco claras ya que la
  empresa rechaza responder a las preguntas de las conductoras que
  exigen una explicación, un problema al que también se enfrentan las
  trabajadoras en otras plataformas\footnote{Para un análisis de la
    situación de las trabajadoras de \emph{Amazon Mechanical Turk}, ver
    Lilly Irany, \emph{``Difference and Dependence among Digital
    Workers: The Case of Amazon Mechanical Turk''} {[}Diferencia y
    dependencia entre trabajadoras digitales, el caso de \emph{Amazon
    Mechanical Turk}{]}, \emph{The South Atlantic Quarterly}, enero de
    2015.}. En \emph{Lyft}, las conductoras que no reciben cinco
  estrellas pueden ser echadas de una patada. Las consumidoras adquieren
  poderes de gestión sobre la vida de las trabajadoras, lo que implica
  una enorme responsabilidad.

  Y por si esto no fuera suficiente, el sistema de reputación de
  \emph{Uber} también culpa a las conductoras ante pasajeras de dedos
  torpes que simplemente pulsan el botón equivocado al evaluar, poniendo
  la subsistencia de la conductora en peligro.

  El sistema de reputación de las trabajadoras de \emph{Uber} se
  encuentra alojado en la ``nube'', en los servidores centralizados,
  privados, de la empresa. Al igual que con otros advenedizos en la
  economía colaborativa, esto hace que sea imposible que las
  trabajadoras capitalicen su reputación. Cuando se cambian a otra
  plataforma, empiezan desde cero. En consecuencia, es esencial que las
  trabajadoras establezcan sus propios sistemas decentralizados de
  reputación y de identidad. Proyectos como \emph{Traity}\footnote{\url{http://traity.com}}
  y \emph{Crypto Swartz} (Galt, 2014) están trabajando en esa dirección.
\end{enumerate}

\begin{enumerate}
\def\labelenumi{\arabic{enumi})}
\setcounter{enumi}{8}
\item
  \emph{Rechazo de la excesiva vigilancia en el lugar de trabajo:} La
  excesiva vigilancia en el lugar de trabajo por medio de los diarios de
  las trabajadoras de \emph{oDesk} (ahora \emph{Upwork})\footnote{Los
    ``diarios de las trabajadoras'' de \emph{oDesk} (ahora
    \emph{UpWork}) documentan el flujo de trabajo de las trabajadoras.
    Esto incluye fotografías recurrentes de las trabajadoras con la
    cámara incorporada en el ordenador que utilizan y capturas de
    pantalla para medir el progreso del trabajo.} o las constantes
  revisiones en \emph{TaskRabbit} deben ser rechazadas.

  ¿Dónde está la dignidad del trabajo en este tipo de sistemas? ¿Te
  gustaría levantarte cada mañana solo para competir por el trabajo que
  tenés que hacer ese día? ¿Te gustaría ser evaluada cada cuatro horas
  por parte de personas que no te conocen en absoluto? Tales prácticas
  de vigilancia despojan a las trabajadoras de su dignidad.
\end{enumerate}

\begin{enumerate}
\def\labelenumi{\arabic{enumi})}
\setcounter{enumi}{9}
\tightlist
\item
  \emph{Derecho de las trabajadoras a desconectarse:} Las trabajadoras
  también deben tener derecho a desconectarse. El trabajo digital
  decente debe tener límites claros, el cooperativismo de plataforma
  debe dejar tiempo para la relajación, el aprendizaje permanente y el
  trabajo político voluntario.
\end{enumerate}

Es importante articular una visión así, guiada por estos nobles
principios. Nos llevará un tiempo muy largo acercarnos a esta visión,
que debe ser articulada. Nuestra incapacidad para imaginar una vida
diferente, sin embargo, sería el triunfo final del capital.

No será una sorpresa que diga que el cooperativismo de plataforma
también se enfrenta a enormes retos, desde la auto-organización y
gestión de las trabajadoras a la tecnología, el diseño basado en la
experiencia de usuaria, la educación, la financiación a largo plazo, la
escala y las escalas salariales. Otros desafíos incluyen la
pre-evaluación de las miembras principales de la cooperativa, los
seguros, la competencia con los gigantes multinacionales corporativos y
esto es importante, la concientización del público. Pensar cómo superar
los obstáculos es realmente importante. La ingenuidad y gesticular con
entusiasmo no son suficientes. Jodi Dean tiene razón cuando plantea que
``a \emph{Goldman Sachs} no le importa si criás pollos.'' Pero los
dueños corporativos se interesarán si se enteran del crecimiento de las
cooperativas de crianza de pollos, impulsadas por los mercados en línea,
en toda América. Para hacer realidad un buen trabajo digital, la gente
con cosas en común ha de organizarse y luchar por derechos y propiedad
democráticos.

Otro reto es el de la movilización de las trabajadoras: las trabajadoras
de ingresos múltiples no se encuentran con sus compañeras en el
almuerzo, no se juntan en las salas del sindicato. En cambio están, en
la mayoría de aspectos, aisladas unas de otras. ``Si estas personas
tienen que ganar en propiedad y en poder de toma de decisiones, la
mejora de sus redes sociales debe ser parte del proyecto,'' enfatiza la
economista Paola Tubaro en respuesta a la idea del cooperativismo de
plataforma (Tubaro, 2015). Han habido algunos intentos de crear nuevas
formas de solidaridad entre trabajadoras, incluyendo una intervención de
diseño como \emph{Turkopticon},\footnote{\emph{Turkopticon} es una
  extensión para el navegador web que permite a las trabajadoras
  absoluta independencia para evaluar conjuntamente a los expedidores en
  \emph{Amazon Mechanical Turk}. \url{http://turkopticon.ucsd.edu}} un
sistema de reputación de empleadores utilizado por las trabajadoras en
la plataforma de \emph{Amazon Mechanical Turk}. También hay que tener en
cuenta a \emph{Dynamo}, una comunidad de \emph{turcas} basada en
peticiones\footnote{\url{http://wiki.wearedynamo.org}}. Pero todo esto
tiene poco que ver con la organización de las trabajadoras tradicionales
y tampoco hace que la tarea de organizar el cooperativismo de plataforma
sea mucho más fácil. El reto sigue siendo: ¿cómo organizar a las
trabajadoras distribuidas, en primer lugar?

\hypertarget{el-ecosistema-cooperativo}{%
\section{El ecosistema cooperativo}\label{el-ecosistema-cooperativo}}

Las cooperativas de plataforma no son islas, totalidades en sí mismas.
Cada cooperativa es parte de un ecosistema. Escribe Neal Gorenflo:

\begin{quote}
Parte de la magia de las nuevas \emph{startups} de tecnología es que hay
una estructura organizacional bien entendida, un método de financiación
y un plan de desarrollo que los empresarios pueden utilizar. En otras
palabras, hay una plantilla. El cooperativismo de plataforma también
necesita plantillas, pero unas que soporten una diversidad de modelos de
organización. Lo que se necesita es un pequeño número de incubadoras en
diferentes ciudades globales que trabajen juntas para dar a luz a la
primera ola de cooperativas de plataforma. El truco es conseguir
levantar las primeras cooperativas de plataforma para luego desarrollar
un ecosistema global que anime a replicar los modelos que funcionen a
través de industrias y geografías. (Shareable, 2015)
\end{quote}

Las cooperativas de plataforma dependen de otras cooperativas, sistemas
de financiamiento, ingenieras de software, abogadas, trabajadoras y
diseñadoras. Las alianzas entre cooperativas son esenciales. Tienen que
estar basadas en normas, en el compromiso con los bienes comunes
abiertos, en estrategias compartidas, metas y valores: un cambio de
mentalidad que vaya de Ayn Rand a Robert Owen, con el apoyo de una
plataforma política.

\emph{Financiamiento:} Las cooperativas de plataforma y las cooperativas
en general exigen un sistema de financiación diferente de las empresas
tradicionales. Muchas de las vías tradicionales de financiamiento no
están disponibles para las cooperativas de plataforma y los reguladores
están ansiosos por protegerse contra los experimentos. ¿Cuáles son las
opciones que amplían el poder financiero de la mayoría?

Por un lado, el capital inicial, que a menudo presentan el mayor reto
para las cooperativas, no son el mayor obstáculo en este caso. Al menos
cuando se piensa en el transporte, puesto que las conductoras ya son
dueños de sus principales activos. En España, \emph{Mondragón}, la mayor
cooperativa industrial del mundo, funciona como un banco de desarrollo.
En Alemania, los bancos también juegan un papel importante en el
desarrollo de las pequeñas empresas, lo que constituye una gran parte de
la economía de ese país.

Los proyectos como \emph{Seed.coop} ayudan a cooperativas a
despegar\footnote{\url{http://seed.coop}}. El impulso del
\emph{crowdfunding} puede tener éxito. Cabe destacar aquí el sitio de
\emph{crowdfunding} español \emph{Goteo}, ya que solo permite que
busquen financiamiento aquellos proyectos que sigan un conjunto de
valores orientado al bien común\footnote{\url{http://goteo.org}}.

En su artículo, ``La propiedad es la nueva colaboración'' (Shareable,
2015), Nathan Schneider informa sobre el primer experimento del mundo en
``cripto-equidad'', llamado \emph{Swarm}\footnote{\url{http://swarm.co}}.
\emph{Swarm} es un sitio de \emph{crowdfunding}, el \emph{Kickstarter}
de la \emph{Blockchain}, si se quiere, que se basa en un ``enjambre'' de
pequeñas inversoras, en lugar de los grandes inversores de capital de
riesgo. El sitio funciona en base a una criptomoneda, no en dólares,
pero como parte de su primera campaña recaudó más de un millón de
dólares.

Pero los reguladores no facilitan las cosas. En 2011, Brewster Kahle,
fundador de \emph{archive.org}, intentó iniciar una cooperativa de
crédito; pero se encontró con un aluvión de auditorías reglamentarias y
la burocracia finalmente le llevó a abandonar (Popper, 2015).
\emph{Silicon Valley}, que se basa en la especulación, devoluciones a
corto plazo y abandonar el barco a través de ofertas públicas de venta,
no es el modelo de financiación adecuado para las cooperativas, que
crecen lentamente y están diseñadas para la sostenibilidad.

La plataforma de filantropía \emph{External Revenue Service}\footnote{Juego
  de palabras con \emph{Internal Revenue Service}, la agencia impositiva
  estadounidense. \emph{(Nota de la traducción.)}} tiene como objetivo
ayudar a entidades sin ánimo de lucro para que no ocupen todo su tiempo
intentando conseguir dinero. Con \emph{External Revenue Service}, las
usuarias se comprometen a aportar una determinada cantidad al mes, que
se divide luego entre las organizaciones a las que donan. Max Dana, de
\emph{External Revenue Service} escribe\footnote{\url{http://slack.externalrevenue.us}}:

\begin{quote}
Para obtener el compromiso de las demás, una persona debe primero
establecer un compromiso sobre su propio ingreso anual y asignarlo a por
lo menos otra persona. {[}\ldots{}{]} El \emph{External Revenue Service}
no es propiedad de nadie. Es una red distribuida de donantes y usuarias
que invierte en el mantenimiento y desarrollo del sistema\footnote{La
  cita proviene de la charla de Max Dana en Platform Cooperativism en
  noviembre de 2015.}.
\end{quote}

En el Reino Unido, \emph{Robin Hood Minor Asset Management} es un fondo
de cobertura cooperativa que actúa de forma conservadora en bolsa.
Simplemente funciona con un algoritmo de minería de datos que imita los
movimientos de los principales inversores de \emph{Wall Street} con el
fin de re-invertir las ganancias en las cooperativas, por ejemplo. Su
pregunta es, ``¿qué pasaría si el capital fuera P2P?''\footnote{\url{http://robinhoodcoop.org}}

En Estados Unidos, \emph{Slow Money} destaca como una organización
nacional sin fines de lucro que cataliza la inversión en alimentos y
granjas sostenibles. \emph{FairShares} apoya a cooperativas agrícolas y
\emph{The Workers Lab} es la primera aceleradora de innovación con
respaldo de un sindicato. El inversor institucional Kanyi Maqubela
afirma que lo más importante para el movimiento cooperativo es la
escalabilidad. En \emph{Collaborative Fund} Maqubela trata de ayudar a
cooperativas de plataforma para lograr escala, proporcionándoles
liquidez suficiente para que puedan atraer a grandes fondos de capital.
``Necesitamos todas las manos, incluidos los inversores, para crear un
mundo más cooperativo'', afirma Maqubela\footnote{\url{https://vimeo.com/149532379}}:

\emph{Cooperativas de plataforma para los comunes:} Internet ha sido
asociada con los bienes comunes e intercambios no comerciales desde
\emph{Hi-Tech Gift Economy} {[}Economía del don de alta tecnología{]} de
Richard Barbrook, \emph{Wealth of Networks} {[}La riqueza de las
redes{]} de Yochai Benkler, \emph{Spiral Viral} {[}Espiral viral{]} de
David Bollier; \emph{Venture Communism} {[}Comunismo de riesgo{]} de
Dmytri Kleiner (Foundation, 2015b), así como desde el trabajo de Michel
Bauwens en la Fundación P2P. Hace más de diez años, Dmytri Kleiner acuñó
el término ``comunismo de riesgo'' para describir la posibilidad de que
cooperativas federadas crearan plataformas de comunicación que pudieran
superar a algunas de las plataformas centralizadas capitalistas, muy
controladas y que violan la privacidad que han emergido recientemente.
Nos anima a investigar la forma en la que Internet, que se inició como
una red decentralizada y cooperativa, se convirtió en centralizada y
corporativa\footnote{\url{https://vimeo.com/149381439}}.

Las cooperativas de plataforma construyen sobre los bienes comunes,
necesitan del diseño abierto y licencias de hardware libre para la
impresión tridimensional. Facilitan el ecosistema cooperativo. Michel
Bauwens trabaja actualmente en una licencia reciprocitaria basada en
bienes comunes (Foundation, 2015a) que puede, por ejemplo, permitir que
las cooperativas compartan fragmentos de código como bienes comunes. El
código podría ser usado libremente por las cooperativas, mientras que
otros tendrían que pagar por él.

\emph{Software libre para cooperativas de plataforma:} La
infraestructura de las cooperativas de plataforma tiene que ser software
libre. No solo se trata de que el código deba ser accesible a las
trabajadoras para que puedan entender los parámetros y patrones que
rigen su entorno de trabajo, sino que además el software debe ser
desarrollado consultando con las trabajadoras desde el primer día.

En el sector del transporte, por ejemplo, hablamos de al menos cuatro
aplicaciones. Hay una aplicación para la pasajera y una para la
conductora y tienen que ser programadas para \emph{Android} y para
\emph{iPhone}. Además, deben ser constantemente actualizadas y han de
poder ser utilizadas a través de frecuentes cambios en los sistemas
operativos. Eso también significa que la financiación para las
desarrolladoras debe ser permanente. Las cooperativas de plataforma no
se pueden construir sobre la base de iniciativas co-financiadas mediante
\emph{crowdfunding} una única vez.

Las desarrolladores de software libre podrían publicar los protocolos
básicos y luego permitir que varios proyectos de software libre
independientes construyeran sus propios componentes de \emph{backend} y
\emph{frontend}. Eso daría cabida a diversos sectores de servicios
--desde crowdsourcing, migrantes indocumentadas, empleadas de limpieza
domésticas, hasta niñeras.

\emph{¿Tecnología} Blockchain \emph{como algoritmo regulador?:} A medida
que las cooperativas empiecen a participar en los mercados de trabajo en
línea, se vuelven más distribuidas, más internacionales. La confianza
entre las miembros existentes en las organizaciones locales ya no se da
por sentada. La tecnología \emph{Blockchain} es una manera de abordar la
problemática de la confianza.

\emph{Blockchain} es el protocolo subyacente a la moneda virtual
\emph{Bitcoin}. Pero los desarrollos más relevantes para las
cooperativas de plataforma no son solo sobre el \emph{Bitcoin} en sí; La
\emph{Blockchain} tiene aplicaciones que van mucho más allá de dinero en
efectivo y de la moneda. ``La \emph{Blockchain} es un libro contable
distribuido que se ejecuta por debajo de la moneda \emph{Bitcoin}'',
explica la investigadora irlandesa Rachel O'Dywer. La tecnología
\emph{Blockchain} puede constituir una base de datos pública que puede
ser utilizada para todo tipo de transacciones que requieran confianza.
Los gobiernos, por ejemplo, experimentan con la tecnología
\emph{Blockchain} para aplicaciones de voto. El Instituto de la
Propiedad de Honduras ha pedido a \emph{Factom}, una startup americana,
que proporcione un prototipo de registro de la propiedad basado en
\emph{Blockchain}, por ejemplo (Economist, 2015).\footnote{Véase también
  la charla de Rachel O'Dwyer's en el evento \emph{Platform
  Cooperativism}: \url{http://livestream.com}}

O'Dwyer advierte que, si bien hay un potencial positivo, en la
actualidad la mayoría de las aplicaciones de la tecnología
\emph{Blockchain} están más cerca del capitalismo de riesgo que del
comunismo: un mejor intercambio entre los bancos privados y formas de
gestión de derechos digitales ``mejoradas''.

Pero esta tecnología también permite mercados de trabajo entre pares sin
intermediarios. Es posible imaginar ``organismos autónomos
decentralizados'' y empresas virtuales que sean básicamente conjuntos de
reglas para las operaciones ejecutadas entre pares. Claro, pero, ¿a
quién acudir si algo va mal? La programación basada en la
\emph{Blockchain} también se utiliza como ``mecanismo de consenso'' para
plataformas/herramientas que faciliten la toma democrática de decisiones
en las cooperativas. En este sentido los estatutos, las miembros, las
acciones y los registros de votación podrían ser almacenados de manera
irrevocable\footnote{La entidad sin ánimo de lucro \emph{Ethereum} está
  ayudando a estas empresas.}.

Por otro lado, ``la tecnología \emph{Blockchain} se basa en la idea de
retirar la confianza ya no solo a las instituciones centralizadas, como
el estado, sino también a las instituciones sociales y poner en su lugar
una arquitectura técnica. Algunas personas llaman a esto \emph{confianza
en el código}, pero con esta confianza también se presupone que ya no
tenemos que confiar en nosotras. En su lugar, se nos pide confiar en
algún tipo de algoritmo. Algunas incluso han llamado a esto una forma de
regulación algorítmica'', afirma O'Dwyer\footnote{\url{https://vimeo.com/150040123}}.
También existe la preocupación de que los mercados basados en la
\emph{Blockchain} podrían hacer que sea más fácil evitar el pago de
impuestos, por ejemplo.

\emph{Una fundación centrada en la creación del} WordPress \emph{de las
cooperativas de plataforma:} En nuestra experiencia conectando a
personas interesadas en las cooperativas y la Internet, nos hemos dado
cuenta que desarrolladoras de todo el país están trabajando en proyectos
similares.

Las diseñadoras de sistemas con insuficiente financiamiento, en la costa
oeste, quieren construir un mercado de trabajo en línea, mientras que un
proyecto de la costa este hace algo similar, pero ninguna de ellas
considera unir fuerzas.

Mi propuesta es que varias desarrolladoras de todo el mundo trabajen
bajo los auspicios de una fundación que sea una cooperativa de
plataforma y que sea capaz de recaudar fondos para el continuo
desarrollo del kernel de este proyecto de software libre. Contrariamente
a la propuesta de Jeremy Rifkin de una sociedad de coste marginal, aún
es sumamente costoso programar y actualizar constantemente un mercado de
trabajo en línea. Una fundación podría asistir este proceso.

\emph{Gobernabilidad democrática:} Las estructuras cooperativas instan a
la toma de decisiones colectiva, a la resolución de conflictos, a la
creación de consenso y a la gestión de las participaciones y de los
fondos de manera transparente. Además, también está la gestión general
de las trabajadoras. Uno de los aspectos centrales en esta discusión es
cómo se pueden evitar los abusos de poder. Una de las cuestiones
esenciales es, básicamente, la gobernabilidad. ¿Cómo podría la
plataforma gobernarse a sí misma de una manera distribuida,
verdaderamente democrática? En los últimos años han surgido herramientas
convincentes basadas en la tecnología \emph{Blockchain}. Pensemos en
\emph{Loomio}, \emph{Backfeed}, \emph{D-CENT} y \emph{ConsenSys}.

\emph{Loomio}\footnote{\url{https://loomio.org}}, también conocido como
``el Facebook de la web ciudadana'', es una cooperativa propiedad de sus
trabajadoras con base en Wellington, Nueva Zelanda y en Nueva
York\footnote{La sede central de la Fundación Wikimedia cambió el correo
  por \emph{Loomio}, permitiendo decisiones colaborativas en un
  \emph{staff} de 180 personas.}, que produce software libre, muy
orientado por los valores de \emph{Occupy}. Es una aplicación web que
ofrece herramientas de comunicación y de votación que hacen que sea más
fácil facilitar comunidades democráticas. En España, 27.000 ciudadanas
se unieron a \emph{Loomio} para conectar una red de colectivos a escala
nacional para el rápido crecimiento del partido Podemos. En total,
100.000 personas en 93 países están utilizando \emph{Loomio}.

\emph{Backfeed.cc} es una organización colaborativa distribuida, basada
en la tecnología \emph{Blockchain}, que da apoyo a la coordinación en el
seno de una red autoorganizada\footnote{Para una discusión sobre la
  tecnología \emph{blockchain}, véase: Nathan Schneider, Trebor Scholz
  \emph{``The Internet Needs a New Economy''} en \emph{The Next System
  Project}, Noviembre 8, 2015, \url{http://www.thenextsystem.org}}.

\emph{D-CENT} nació del reciente trabajo de activismo en Cataluña,
Islandia y Grecia. Están creando una serie de herramientas que se
utilizarán para implementar rápidamente la democracia y otras
plataformas de cooperación. Su objetivo es dar poder político a las
personas para que puedan proponer políticas, opciones de debate,
proyectos y examinar las propuestas, votar y tomar decisiones\footnote{\url{http://dcentproject.eu}}.

\emph{ConsenSys}\footnote{\url{http://consensys.net}} es un estudio de
producción que crea aplicaciones decentralizadas y diversas herramientas
para desarrolladoras y usuarias finales para los ecosistemas de
\emph{Blockchain}, centrándose principalmente en \emph{Ethereum}.

\emph{Diseñar para una solidaridad conveniente:} Con demasiada
frecuencia, las técnicas menosprecian la importancia del diseño de
interfaz. Eso es lamentable, porque en el nivel de diseño de experiencia
de usuaria, las plataformas de software libre tienen que competir con la
seducción que crea \emph{Uber} a través de la pantalla del teléfono. O,
al menos, las diseñadoras tienen que decidir qué parte de la mentalidad
de la consumidora quieren integrar. Cameron Tonkinwise, director de
Estudios de Diseño de la Universidad Carnegie Mellon, advierte de que:

\begin{quote}
Una gran cantidad de estas plataformas permiten interacciones entre las
personas. Las decisiones políticas se están realizando a nivel de diseño
de software, a nivel de diseño de la interfaz y el tipo de personas que
están tomando estas decisiones son diseñadoras muy mal preparadas sobre
las ramificaciones políticas de lo que están haciendo. La política está
ocurriendo ahora a nivel de microinteracciones y es muy importante que
las diseñadoras comprendan la sociología y la antropología de lo que
están haciendo\footnote{\url{https://vimeo.com/149541466}}.
\end{quote}

¿Qué se puede diseñar para las cooperativas de plataforma para que sean
diferentes? Cameron Tonkinwise llama a un diseño que facilite
``solidaridades convenientes'', un diseño que haga los pequeños actos de
solidaridad más fáciles y menos problemáticos\footnote{Cameron
  Tonkinwise en su charla en \emph{Platform Cooperativism: The Internet,
  Ownership, Democracy}, \url{http://platformcoop.net}}. Propone, por
ejemplo, que el diseño debe literalmente provocar la solidaridad con una
trabajadora. Si puedo ver que la trabajadora A tiene tres hijos, cobra
más que el trabajador B y que está a punto de ser despedida por
\emph{TaskRabbit} o \emph{Uber}, estoy frente a la decisión de si quiero
o no apoyarla. Al tiempo que hace la solidaridad un poco más fácil, este
enfoque también provoca problemas de privacidad obvios.

Un buen diseño de las cooperativas de plataforma empieza por el
desarrollo de una relación entre las diseñadoras y las usuarias.

El diseño de experiencia de usuaria en cooperativas de plataforma
representa una gran oportunidad. La interfaz de estas plataformas podría
instruir a las usuarias acerca de las normas laborales justas de la
cooperativa y contrastar esto con la carencia de protecciones sociales
en la \emph{sharing economy}. En otras palabras, este tipo de
plataformas podría visibilizar la injusticia establecida por la economía
bajo demanda.

También sugiero el uso de la tecnología de distinciones de
\emph{Mozilla} llamada \emph{Open Badges} (Mozilla, 2012) para
certificar que la plataforma en particular sigue los principios que he
descrito anteriormente. No es muy diferente del café de comercio justo,
que con todos sus defectos, ha capturado a un segmento del mercado y
estas distinciones pueden certificar prácticas laborales éticas que se
dan tras la pantalla.

\emph{Escala:} Para construir una economía que sea socialmente justa y
ecológicamente sostenible, la cooperativa debe ir más allá del
imperativo de crecimiento. Las cooperativas no siempre tienen que
crecer. Los negocios democráticamente controlados --como las
cooperativas de trabajo--, podrían apuntar a lo pequeño, a los nichos de
mercado locales sin tener que centrarse en ampliar su escala. Estos
esfuerzos podrían comenzar en ciudades como París, Berlín, Río de
Janeiro y otros municipios que han prohibido \emph{Uber}. Si la
prioridad es cuidar de las trabajadoras, entonces el crecimiento no es
un imperativo inmediato. A diferencia de un sinnúmero de
\emph{startups}, el objetivo no consiste en abandonar el barco al lograr
ser adquiridos, sino en construir negocios que duren décadas.

\emph{Formación y educación:} Una de las razones por las que la española
\emph{Mondragón} es tan exitosa es que tiene una universidad cooperativa
que alimenta directamente su red de negocios. Varias universidades
estadounidenses establecieron centros dedicados a la preparación de las
estudiantes para el trabajo cooperativo: la Universidad de Wisconsin
(1962), el Estado de Kansas (1984), la Universidad Davis de California
(1987) y el estado de Dakota del Norte (1994). En la ciudad de Nueva
York, el Programa de Estudios del Trabajo en \emph{CUNY} ofrece un curso
de posgrado sobre las cooperativas de trabajo\footnote{\url{http://murphyinstituteblog.org}}.
En Boston, en 2016, Sasha Costanza-Chock del MIT impartió un curso de
diseño participativo basado en proyectos con cooperativas que son
propiedad de las trabajadoras\footnote{\url{http://codesign.mit.edu}}.
Enseñar diseño cooperativo y valores es un enfoque, otro sería pensar y
construir una universidad que esté fundada sobre los principios de
cooperación, un \emph{Black Mountain College 2.0}.

¿Cómo podrían hoy las instituciones de aprendizaje alternativo preparar
mejor a las jóvenes para el trabajo y la vida cooperativos? Una vez más,
el trabajo de Janelle Orsi es esencial en este caso. En el libro del que
es coautora, \emph{The Sharing Solution} {[}La solución colaborativa{]},
Orsi demuestra de una manera práctica, utilitaria, las distintas formas
en las que compartir puede convertirse en parte de nuestra vida
cotidiana: todo, desde compartir la vivienda, artículos para el hogar,
espacio, tareas, cuidado de niños, transporte e incluso trabajar.
\emph{The Sharing Solution} establece las reglas prácticas básicas que
podrían orientar a las estudiantes universitarios a un enfoque más
cooperativo sobre la vida. Leelo; es el \emph{Whole Earth Catalog} del
intercambio genuino.

\hypertarget{para-toda-la-gente}{%
\section{Para toda la gente}\label{para-toda-la-gente}}

\begin{quote}
Debemos inventar una nueva Web al servicio de un modelo macroeconómico
viable, en lugar de desarrollar una economía de datos completamente
ruinosa. (Stiegler, 2015)
\end{quote}

En este momento, el capitalismo de plataforma se está definiendo de
arriba abajo con decisiones que se toman en Silicon Valley y que
ejecutan algoritmos en una caja negra. Lo que necesitamos es un nuevo
relato sobre el intercambio, sobre la agregación, la apertura y la
cooperación; uno en el que podamos creer.

El movimiento cooperativo tiene que llegar a un acuerdo con las
tecnologías del siglo XXI. Va a costar trabajo lograr que la noción de
cooperativas en línea sea tan común como la del trabajo asalariado.
También va a implicar discusiones en diversos contextos nacionales y
locales, dese Perú, Alemania e Italia al Reino Unido, Corea del Sur y la
India.

La importancia del cooperativismo de plataforma no está en ``destruir
las plataformas Estrella de la Muerte'' (Shareable, 2015). No se trata
de la destrucción de señores oscuros como \emph{Uber} sino de
sobrescribirlos en la mente de las personas, incorporando diferentes
modelos de propiedad y después re-insertándolas en la corriente
principal. A finales de 1960 y principios de 1970, la contracultura
formó comunidades utópicas; dejaron las ciudades para forzar la
existencia su idea del futuro viviendo en el campo. Aquellos
experimentos fracasaron con frecuencia. En términos de una parte
integral de la cultura, el cooperativismo de plataforma puede llegar a
ser un actor importante en la economía.

Para desarrollar con éxito cooperativas de plataforma, hay que poseer
algo más que sabiduría práctica y un entusiasmo vertiginoso. Una postura
anti-teórica, un rechazo de la auto-reflexión crítica --como vimos con
la contracultura americana--, se convertirá en un impedimento.
Necesitamos estudiar los fracasos y los éxitos del pasado. Tenemos que
identificar las áreas en las que las cooperativas de plataforma
presentan más probabilidades de tener éxito. Tenemos que difundir la
ideología de un mutualismo que se pueda sentir, de los ideales
comunitarios y de la cooperación que hacen todo esto posible. El
cooperativismo de plataforma puede dinamizar una economía de intercambio
genuino, la economía solidaria. No va a poner remedio a los efectos
corrosivos del capitalismo, sino que puede mostrar que el trabajo, para
la experiencia humana, puede ser dignificante en lugar de
desvalorizador.

El cooperativismo de plataforma no tiene que ver con el próximo
dispositivo o ``plataforma''; sino con la prefiguración de una vida que
no esté centrada en una empresa de accionistas. Hacer realidad el cambio
no siempre es organizar un festín, ni escribir un ensayo, ni convocar
una conferencia; no es tan cómodo: el cooperativismo de plataforma
también implica confrontación.

Fortalecer y construir cooperativas de plataforma es esencial para que
las personas con ideas afines se organicen. Yochai Benkler animó a este
movimiento: ``Si lo puedes imaginar, puede suceder, si lo haces a tiempo
y capturas un mercado''\footnote{\emph{``Making It Work---Platform Coop
  2015: Platform Cooperativism Conference''}.}.

No podemos perder más tiempo. Los políticos y los propietarios de
plataformas han estado prometiendo protección social, acceso y
privacidad; pero exigimos la propiedad. Es hora de darse cuenta de que
nunca la van a entregar. No pueden, pero nosotras debemos. A través de
nuestro esfuerzo colectivo vamos a construir el poder político de un
movimiento social que dará la vida a estas ideas.

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\chapter*{Bibliografía}\label{bibliografuxeda}}
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