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            pdfauthor={Dmytri Kleiner},
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% Scale images if necessary, so that they will not overflow the page
% margins by default, and it is still possible to overwrite the defaults
% using explicit options in \includegraphics[width, height, ...]{}
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% Por alguna razón pandoc lo pone en 0
\setlength{\parindent}{15pt}

% Cortar por cualquier lado, lo encontré en texexchange
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\do\a\do\b\do\c\do\d\do\e\do\f\do\g\do\h\do\i\do\j%
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% No mostrar los copetes en las imágenes
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% Poner la autora en el título
%
% Para esto el título del capítulo tiene que tener el formato "Título.
% Autora"
%
% https://stackoverflow.com/a/1507530
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\usepackage[explicit]{titlesec}
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  \raggedleft
  \Huge \BeforeSubString{ --- }{#1}\\
  \IfSubStringInString{ --- }{#1}{%
  {\Large \itshape ---\BehindSubString{ --- }{#1}---}%
}}

% https://tex.stackexchange.com/a/233271
% resuelve https://github.com/jgm/pandoc/issues/1632 y además no muestra
% guiones vacíos como con el substring anterior
\titleformat{name=\chapter,numberless}[hang]{}{}{0cm}{%
  \Huge #1\markboth{#1}{#1}%
}

\raggedbottom

% eliminar numero de pagina en las paginas con figuras grandes
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% para la licencia
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  \usepackage{polyglossia}
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\fi

\title{Las hackers no pueden solucionar la vigilancia}
\author{Dmytri Kleiner}
\date{}

\begin{document}
\maketitle

\newpage
\thispagestyle{empty}

\begin{flushleft}

\begin{tabularx}{\textwidth}{c X}
  \raisebox{-\totalheight}{\includegraphics[height=5em]{images/logo_edsl.png}} &

  \hbox{\Large{En Defensa del Software Libre}}

  En Defensa del Software Libre es una revista de teoría sobre
  Software y Cultura Libres. Se edita en papel y se distribuye
  gratuita y libremente en formato digital. \\
\end{tabularx}

\vfill
\copyleft  \the\year -- En Defensa del Software Libre.
\url{https://endefensadelsl.org}

Salvo donde se exprese lo contrario, los artículos y la edición se
liberan bajo la Licencia de Producción de Pares.

\url{https://endefensadelsl.org/ppl_deed_es.html}

\end{flushleft}
\newpage

\chapter*{Licencia de Producción de
Pares}\label{licencia-de-producciuxf3n-de-pares}

\section*{Ud. es libre de}\label{ud.-es-libre-de}

\begin{itemize}
\item
  Compartir - copiar, distribuir, ejecutar y comunicar públicamente la
  obra
\item
  Hacer obras derivadas
\end{itemize}

\section*{Bajo las condiciones
siguientes:}\label{bajo-las-condiciones-siguientes}

\begin{center}
  \begin{tabularx}{\textwidth}{c X}
    \raisebox{-\totalheight}{\includegraphics[height=3em]{images/by.png}} &

    \textbf{Atribución} -- Debe reconocer los créditos de la obra de la
    manera especificada por el autor o el licenciante (pero no de una
    manera que sugiera que tiene su apoyo o que apoyan el uso que hace
    de su obra). \\

    \raisebox{-\totalheight}{\includegraphics[height=3em]{images/sa.png}} &

    \textbf{Compartir bajo la Misma Licencia} -- Si altera o transforma
    esta obra, o genera una obra derivada, sólo puede distribuir la obra
    generada bajo una licencia idéntica a ésta. \\

    \raisebox{-\totalheight}{\includegraphics[height=3em]{images/nc.png}} &

    \textbf{No Capitalista} -- La explotación comercial de esta obra
    sólo está permitida a cooperativas, organizaciones y colectivos sin
    fines de lucro, a organizaciones de trabajadores autogestionados, y
    donde no existan relaciones de explotación. Todo excedente o
    plusvalía obtenidos por el ejercicio de los derechos concedidos por
    esta Licencia sobre la Obra deben ser distribuidos por y entre los
    trabajadores. \\

  \end{tabularx}
\end{center}

\newpage

\section*{Entendiendo que}\label{entendiendo-que}

\begin{itemize}
\item
  \textbf{Renuncia} - Alguna de estas condiciones puede no aplicarse si
  se obtiene el permiso del titular de los derechos de autor.
\item
  \textbf{Dominio Público} - Cuando la obra o alguno de sus elementos se
  halle en el dominio público según la ley vigente aplicable, esta
  situación no quedará afectada por la licencia.
\item
  \textbf{Otros derechos} - Los derechos siguientes no quedan afectados
  por la licencia de ninguna manera:

  \begin{itemize}
  \item
    Los derechos derivados de usos legítimos u otras limitaciones
    reconocidas por ley no se ven afectados por lo anterior;
  \item
    Los derechos morales del autor;
  \item
    Derechos que pueden ostentar otras personas sobre la propia obra o
    su uso, como por ejemplo derechos de imagen o de privacidad.
  \end{itemize}
\item
  \textbf{Aviso} - Al reutilizar o distribuir la obra, tiene que dejar
  muy en claro los términos de la licencia de esta obra. La mejor forma
  de hacerlo es enlazar a esta página.
\end{itemize}

{
\setcounter{tocdepth}{2}
\tableofcontents
}
\begin{quote}
Traducción de \emph{Hackers can't solve surveillance}\footnote{\url{http://www.dmytri.info/hackers-cant-solve-surveillance/}}
por minitrue, fauno y max. Liberado bajo la Licencia de Producción de
Pares\footnote{\url{http://endefensadelsl.org/ppl_deed_es.html}}
\end{quote}

Médecins Sans Frontières (MSF), también conocidas como Médicos Sin
Fronteras, es una organización que salva vidas en regiones en guerra o
no desarrolladas, proveyendo salud y entrenamiento en más de setenta
países. MSF salva vidas. Aun así, nadie piensa que las médicas deban
``solucionar'' la salud. Se entiende ampliamente que la salud es un
problema social y que la salud universal no puede lograrse mediante el
trabajo voluntario de las médicas o con donaciones y obras de caridad.

Así como las médicas no pueden solucionar la salud, las hackers no
pueden solucionar la vigilancia. Las médicas no pueden hacer desaparecer
la fragilidad humana con algun truco médico. Pueden ayudar a mitigar los
problemas, atacar las emergencias, pueden ser desinteresadas, heroicas,
pero no pueden, por su cuenta, solucionar la salud.

Una de las formas en que las hackers pueden resistir la vigilancia es
desarrollando mejores herramientas de comunicación criptográfica y
entrenando a las personas en cómo usarlas. Ciertamente este es un
trabajo a la que las hackers podemos contribuir, pero no podemos por
nuestra cuenta solucionar la vigilancia.

Nada que las hackers hagamos por nuestra cuenta puede eliminar la
vigilancia. Así como la salud universal solo puede ser alcanzada por
medios sociales, las plataformas de comunicación masiva que respeten
nuestra privacidad también. Las plataformas de comunicacion masiva
seguras no pueden ser creadas por intereses privados, ni comercial, ni
voluntariamente.

Como bien sabemos, la salud privada provee salud desigualmente. La razón
es obvia, usualmente la necesidad de servicios de salud no se
correlaciona con la capacidad de pagarlos. La salud privada significa
que a aquellas personas que no puedan pagarla no les será provista por
las instituciones con fines de lucro y aunque este problema pueda ser
mitigado por el voluntarismo y la caridad, no puede ser resuelto
completamente.

Del mismo modo, las comunicaciones masivas que son construidas con fines
de lucro, necesitan cobrar una cuota y por lo tanto ser excluyentes o
financiarse mediante publicidad. Pueden coexistir otras opciones para
usuarias con experticia técnica, pero son aplicaciones de nicho. Para
las masas, las principales opciones disponibles son siempre plataformas
bien financiadas con empleadas que hacen mantenimiento, desarrollo y
marketineo, sin los cuales es imposible construir una base de usuarias
masiva.

Lo lucrativo de las plataformas basadas en publicidad hace que sea
difícil competir con ellas, inclusive para los sistemas basados en
cuotas, ya que generalmente no producen suficientes ingresos para
invertir significativamente en mantenimiento, desarrollo y marketineo,
lo que los hace menos atractivos a las usuarias que podrían o quisieran
pagar. Pero el mayor problema que liquida a esas plataformas es que la
exigencia de la cuota significa que habrá gente que no va a ser capaz de
usarla para nada.

Por lo tanto, las plataformas comerciales tienden a manejarse con
publicidad. Esto significa que el negocio de las operadoras de
plataformas es vender un \emph{commodity}, su audiencia. Las commodities
se venden por medida y graduación. Podés comprar 5 kilos de manzanas
Smith Premium, o dos docenas de huevos de corral. O 2 millones de clicks
de hombres blancos en el rango de edad de 18 a 35.

La commodity ``audiencia'', las usuarias de una plataforma, se vende a
los publicistas, medidos en clicks o conversiones y por graduación. Para
los publicistas, la audiencia esta graduada por especificaciones que
incluyen edad, sexo, nivel de ingresos, composición familiar, ubicación,
grupo étnico, propiedad sobre una casa o auto, estatus de la tarjeta de
crédito, etc. Como lo suelen llamar, su Demografía.

Dado que una plataforma financiada por publicidad debe clasificar su
audiencia como una commodity, debe recaudar información sobre sus
usuarias para poder clasificarlas. Esto significa que la única cosa que
una plataforma no puede ofrecerle a sus usuarias es su privacidad. Al
menos no privacidad de los operadores de la plataforma y sus
anunciantes. A su vez mientras el operador de la plataforma recaude esta
información, no hay forma de que esta información no sea facilitada a
agencias de inteligencia locales y extranjeras.

Ha sido difícil luchar contra esta dura realidad, especialmente para una
comunidad hacker que vio a Internet como un nuevo reino, como John Perry
Barlow escribió en la Declaracion de la Independencia del
Cyberespacio:\footnote{\url{https://es.wikisource.org/wiki/Declaraci\%C3\%B3n_de_independencia_del_ciberespacio}}
``Estamos creando un mundo donde cualquiera, en cualquier lugar pueda
expresar sus creencias, sin importar cuan singulares, sin miedo a ser
coaccionada al silencio o comformidad''. Su colega, John Gilmore,
proclamaba ``La red interpreta la censura como un error y la evade.''

Esas dos citas, nacidas en el apogeo de la \emph{net.culture} de los
'90, contrastan áridamente con lo que Adam Curtis describe en su
documental de la BBC \emph{All Watched Over By Machines of Loving
Grace}:

\begin{quote}
La promesa original de la Ideología Californiana fue que las
computadoras nos liberarían de todas las arcaicas formas de control
político y que nos volveríamos héroes randianos,\footnote{Por Ayn Rand.
  (Nota de la Traducción).} en control de nuestro propio destino. Sin
embargo hoy en día sentimos lo opuesto, que somos componentes indefensos
en un sistema global, un sistema controlado por una lógica rígida que no
podemos desafiar o cambiar.
\end{quote}

Extrañamente, el film no da crédito a Richard Barbrook y Andy Cameron
quienes acuñaron el término ``Ideología Californiana'' en su influyente
texto de 1995 que estuvo entre los primeros en identificar la ideología
\emph{libertarian}\footnote{No traducimos \emph{libertarian} para no
  confundir con libertarias de raíz anarquista. (Nota de la traducción.)}
endémica en la cultura de Sillicon Valley.

La visión de un ciberespacio libre e incensurable de Barlow, Gilmore y
otras era incompatible con la necesidad del Capital, por ende los
impulsos ultraliberales que conducen a Sillicon Valley causaron un
cambio de tono. El Ciberespacio dejó de ser una palabra nueva, declarada
independiente con sus derechos inalienables, ahora era una frontera por
domar, un lejano oeste donde servicios y cypherpunks combaten y tu valor
se mide por tus capacidades para traficar criptografía y seguridad
operacional. En lugar de residentes unidas de un nuevo terreno, somos
ahora criptoindividualistas autosustentándonos en un territorio hostil.

Esto, como Seda Gurses argumenta, lleva a la responsibilización, es
decir a ``sistemas de información que median comunicaciones de forma tal
que también recopilan cantidades masivas de información personal y que
pueden estar propensos a externalizar algunos de los riesgos asociados
con estos sistemas hacia las usuarias''.

Las usuarias son responsables ellas mismas de su privacidad y seguridad
en línea. No hay más derechos inalienables, no más resistencia a la
censura de las redes de masas, no más expresión de creencias sin miedo a
ser silenciadas. Hackea o sé hackeada.

Dado que la ideología ultraliberal está a menudo en desacuerdo con las
soluciones sociales, sosteniendo sobre ellas a la empresa e iniciativa
privadas, las soluciones presentadas apuntan a menudo a más
emprendedorismo y voluntarismo y más que nunca a la responsabilizacion.
¡Solo necesitamos un nuevo emprendimiento, o un poco de código nuevo, o
algún nuevo modelo mágico de negocios! Esto es lo que Evgeny Morozov
llama ``Solucionismo'', la creencia de que todas las dificultades tienen
soluciones benignas, a menudo de naturaleza tecnocrática. Morozov provee
un ejemplo ``cuando las compañías de Sillicon Valley tratan de
solucionar el problema de la obesidad construyendo un tenedor
inteligente que nos dirá que estamos comiendo demasiado rápido, esto
{[}\ldots{}{]} pone la responsabilidad de la reforma en el individuo.''

Karl Marx da un argumento similar en el 18 Brumario de Luis
Bonaparte\footnote{\url{https://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/brumaire/brum1.htm}}:

\begin{quote}
El proletariado {[}\ldots{}{]} renuncia a la tarea de revolucionar el
viejo mundo con sus propias armas colectivas y por el contrario, busca
dar lugar a su emancipación a espaldas de la sociedad y de forma
privada, dentro de los angostos límites de su propia condición de clase
y en consecuencia, falla inevitablemente.
\end{quote}

El solucionismo subestima los costos sociales y asume que los problemas
sociales pueden ser resueltos por individuos e intereses privados y
aunque algunos quizá puedan serlo, no es el caso cuando la
universalidad, igualdad y la justicia necesitan ser provistas sin
considerar las capacidades o fortunas individuales. Este tipo de cosas
solo pueden ser provistas socialmente, como un bien público.

Muchas hackers siempre lo supieron. En un excelente ensayo del
\emph{Journal of Peer Production}\footnote{\url{https://github.com/edsl/articulos/blob/traduccion/hacklabs-y-hackerspaces/hacklabs-y-hackerspaces.markdown}}
Maxigas cita a Simon Yiull:

\begin{quote}
Los primeros hacklabs se desarrollaron en Europa, comúnmente en la
tradición de los centros sociales okupas y los \emph{medialabs}
comunitarios. En Italia estuvieron conectados con los centros sociales
autonomistas y en España, Alemania y Holanda con los movimientos okupas
anarquistas.
\end{quote}

Los primeros hacklabs no veían su rol limitado al solucionismo. Aunque
las hackers siempre ayudaron a la gente a entender cómo funcionan las
comunicaciones en línea y cómo usarlas de forma segura, las hackers
estaban involucradas en movimientos sociales, parte de la lucha por una
sociedad más justa. Las hackers se vieron como parte de los grupos de
afinidad que estaban peleando contra la privatización, la guerra, el
colonialismo, la austeridad, la desigualdad, el patriarcado y el
capitalismo. Entendieron que éste era el camino hacia una sociedad
nueva, trabajando hombro con hombro con movimientos masivos que luchan
por esa misma sociedad nueva y que su conocimiento de redes y sistemas
de comunicación podía ser de ayuda para estos movimientos.

Sin embargo, como Maxigas argumenta ``los hackerspaces no están
embebidos y no están concientemente comprometidos hacia un proyecto o
idea abiertamente políticos''.\footnote{El artículo al que se hace
  referencia distingue entre Hacklabs y Hackerspaces. Nota de la
  traducción.} En cambio, los hackerspaces a menudo se concentran en el
empoderamiento tecnológico, que es ciertamente beneficioso e importante,
pero como los centros de salud comunitarios que enseñan practicas de
mantenimiento de la salud son beneficiosas, tampoco pueden solucionar
problemas sociales mayores. Estos proyectos de ``enseñar a pescar'' no
pueden por su cuenta solucionar problemas sociales como la privacidad o
la salud.

Las hackers necesitamos entender que no hay un modelo de negocio para
las comunicaciones masivas seguras. Para llegar a una sociedad donde
podamos esperar privacidad necesitamos más hackers y hackerspaces que
abracen los desafíos políticos de construir una sociedad más
igualitaria.

\end{document}
